Ο πατριάρχης Ρωσσίας στηρίζει την ρώσσικη παρουσία στο Αγιο Ορος
http://www.interfax-religion.com/?act=news&div=2088
Το ρώσσικο μοναστήρι του Αγίου Παντελεήμονα έχει 60 μοναχούς.
Αν διαβάσετε αυτό το άρθρο αφήνουν υπαινιγμούς ότι λίγο πολύ έχουμε "ελληνοποιήσει" το αγιο Ορος . Γιατί να μη το κάνουμε άλλωστε ?
Ρώσσοι & Αγιο Ορος
Συντονιστής: Συντονιστές
Ρώσσοι & Αγιο Ορος
Τελευταία επεξεργασία από το μέλος vfilip την Τετ Οκτ 04, 2006 9:07 am, έχει επεξεργασθεί 1 φορά συνολικά.
-
Misha
- Κορυφαίος Αποστολέας
- Δημοσιεύσεις: 3872
- Εγγραφή: Δευ Δεκ 26, 2005 6:00 am
- Τοποθεσία: http://clubs.pathfinder.gr/seraphim
- Επικοινωνία:
είναι γνωστη η ταση των ηγετικών κύκλων της ρωσικης ορθοδοξίας να θεωρηθει η Μοσχα ως η τρίτη Ρώμη.
μαλιστα υπαρχουν και καποιες προρρησεις γνωστων σταρετς της ρωσικής εκκλησίας περι αυτού.
στις αρχες του 20ου αιωνα στον Αθωνα υπηρχαν πανω απο 3000 ρωσοι μοναχοι με αυξουσα ταση ,με σκοπο να "ρωσοποιηθει" το αγιον ορος.
οποιος εχει παει στα ρωσικα οικηματα στο ορος,διαπιστωνει ευκολα πως δε χτιστηκαν ουτε για 100 ουτε για 200 μοναχους.
"υστερα ηρθαν οι μελισσες" του μπολσεβικισμου και το ονειρο εμεινε ονειρο.
τωρα αναβιωνει....κι αρχιζουν τα παιχνιδια εξουσιας μεταξυ Φαναριου και Μοσχας.
παντως ας γεμιζε το Αγιον Ορος απο παπα Τυχωνες (ο ρωσος γεροντας του π.Παισιου) και Σιλουανούς και ας το έπαιρναν οι Ρωσοι αδελφοι μας ,προς τους οποιους τρεφω μια ιδιαιτερη συμπαθεια
μαλιστα υπαρχουν και καποιες προρρησεις γνωστων σταρετς της ρωσικής εκκλησίας περι αυτού.
στις αρχες του 20ου αιωνα στον Αθωνα υπηρχαν πανω απο 3000 ρωσοι μοναχοι με αυξουσα ταση ,με σκοπο να "ρωσοποιηθει" το αγιον ορος.
οποιος εχει παει στα ρωσικα οικηματα στο ορος,διαπιστωνει ευκολα πως δε χτιστηκαν ουτε για 100 ουτε για 200 μοναχους.
"υστερα ηρθαν οι μελισσες" του μπολσεβικισμου και το ονειρο εμεινε ονειρο.
τωρα αναβιωνει....κι αρχιζουν τα παιχνιδια εξουσιας μεταξυ Φαναριου και Μοσχας.
παντως ας γεμιζε το Αγιον Ορος απο παπα Τυχωνες (ο ρωσος γεροντας του π.Παισιου) και Σιλουανούς και ας το έπαιρναν οι Ρωσοι αδελφοι μας ,προς τους οποιους τρεφω μια ιδιαιτερη συμπαθεια
<div><img width="158" height="171" border="0" src="whiteangelap0.jpg" /></div><br />
Ποιές είναι αυτές οι προρήσσεις ? Τι λένε ?Misha έγραψε:είναι γνωστη η ταση των ηγετικών κύκλων της ρωσικης ορθοδοξίας να θεωρηθει η Μοσχα ως η τρίτη Ρώμη.
μαλιστα υπαρχουν και καποιες προρρησεις γνωστων σταρετς της ρωσικής εκκλησίας περι αυτού.
Για του λόγου το αληθές κάνουν και σύσταση στον Πάπα να μην αποκαλούν τον Πατριάρχη μας "Πάπα της Ανατολής"Misha έγραψε:είναι γνωστη η ταση των ηγετικών κύκλων της ρωσικης ορθοδοξίας να θεωρηθει η Μοσχα ως η τρίτη Ρώμη.
http://www.catholic.org/international/i ... p?id=21491
-
Misha
- Κορυφαίος Αποστολέας
- Δημοσιεύσεις: 3872
- Εγγραφή: Δευ Δεκ 26, 2005 6:00 am
- Τοποθεσία: http://clubs.pathfinder.gr/seraphim
- Επικοινωνία:
Ο Πατριάρχης Μόσχας κ. Αλέξιος διανύει ήδη την όγδοη δεκαετία της ζωής του, ενώ το εύθραυστο της υγείας του αποτελεί μία σκληρή πραγματικότητα. Γύρω από τον θρόνο του έχει ήδη στηθεί το «γαϊτανάκι» της διαδοχής του, το οποίο επηρεάζει καθοριστικά και τη συμπεριφορά της Μόσχας στο εξωτερικό.
Ο Εσθονός και γερμανικής καταγωγής κ. Αλέξιος, παρά τις κατά καιρούς έντονες αντιπαραθέσεις του με το Οικουμενικό Πατριαρχείο, δεν μπήκε στη διαδικασία της ιδεολογικής τουλάχιστον υποστήριξης του πανσλαβισμού, τον οποίον έχουν εκφράσει επανειλημμένως πολλοί Ιεράρχες του. Αντίθετα, ο «υπουργός των Εξωτερικών» του Πατριαρχείου, Μητροπολίτης Σμολένσκ κ. Κύριλλος, πρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων και εις εκ των υποψηφίων διαδόχων του, έδειξε τις ακριβείς προθέσεις του.
Μιλώντας από του βήματος της Παγκόσμιας Ρωσικής Σύναξης, η οποία διοργανώθηκε στα τέλη Μαΐου στη Μόσχα, ο κ. Κύριλλος παρουσίασε το «imperium» του Πατριαρχείου. Απευθυνόμενος στους συγκεντρωμένους, αφού δήλωσε ότι είναι «οι κληρονόμοι της πνευματικότητας του Βυζαντίου», επεσήμανε ότι «η Ρωσική Ορθόδοξος Εκκλησία κατέχει de facto ηγετικήν θέσιν μεταξύ των Ορθοδόξων Εκκλησιών λόγω μεγέθους, πνευματικότητος, ηθικών αρχών, παραδόσεως και πολιτικής επιρροής... Εκφράζει όλους τους Ρώσους εις όλον τον κόσμον, περί τα 350 εκατομμύρια, και ασκεί επιρροήν εις όλας τας Ορθοδόξους Εκκλησίας των Βαλκανίων, καθώς και εις όλας τας Ορθοδόξους Εκκλησίας, αι οποίαι είναι μειονότητες εις άλλας χώρας».
Οι θέσεις του κ. Κυρίλλου είναι γνωστές και τις έχει εκφράσει σε όλα τα μήκη και τα πλάτη της Γης. Πότε στην Ασία - όπου δημιουργεί νέες σφαίρες επιρροής -, πότε στις Εκκλησίες της Νοτιανατολικής Ευρώπης, όπου προσπαθεί να ισχυροποιήσει τους δορυφόρους της Μόσχας, και πότε στις χώρες της Δυτικής Ευρώπης, τις Ηνωμένες Πολιτείες και τη Λατινική Αμερική, τις οποίες επισκέπτεται στην προσπάθειά του να ενώσει τους Ρώσους της διασποράς.
H υποστήριξη των προσπαθειών του κ. Κυρίλλου από το ρωσικό κράτος είναι εμφανής. Και διατυπώθηκε με τον πλέον επίσημο τρόπο από τον υπουργό Εξωτερικών της χώρας κ. Ιγκόρ Ιβανόφ, ο οποίος, όπως επεσήμανε κατά τη διάρκεια της Σύναξης, «η διπλωματία μας συνεργάζεται με τη ρωσική Ορθόδοξο Εκκλησία, η οποία» όπως πρόσθεσε «είναι ο ενωτικός κρίκος των Ορθοδόξων Εκκλησιών». Στα μέσα του 15ου αιώνα η Κωνσταντινούπολη, η Νέα Ρώμη του Μεγάλου Κωνσταντίνου, βρισκόταν στα χέρια των Τούρκων. Ανάλογη ήταν και η τύχη άλλων ορθοδόξων, τότε, βασιλείων, όπως της Σερβίας. H Παλαιά Ρώμη «είχε περιβληθεί τον μανδύα της αίρεσης», αφού από το 1054 είχε επέλθει το Σχίσμα των Εκκλησιών. Πολιτικός εκφραστής της ορθοδόξου πίστεως δεν υπήρχε και οι ρώσοι ηγεμόνες, οι οποίοι έπρεπε να αντιμετωπίσουν τους τατάρους αλλοθρήσκους και να δημιουργήσουν ένα συμπαγές νέο κράτος, ανέλαβαν να επιτελέσουν τον δικό τους ρόλο έναντι της Ορθοδοξίας. Το γεγονός ότι ο Ιβάν Γ´ είχε παντρευτεί τη Σοφία, ανιψιά των Παλαιολόγων, των τελευταίων αυτοκρατόρων της Κωνσταντινούπολης, ενίσχυσε τις προσπάθειες δημιουργίας μιας νέας Αγίας Αυτοκρατορίας.
Ενας μοναχός ανέλαβε να τεκμηριώσει θεολογικώς το πολιτικό εγχείρημα. Πρόκειται για τον Φιλόθεο, ο οποίος υποστήριζε ότι «η Αρχαία Ρώμη εξέπεσε εις την αίρεσιν του Απολιναρισμού. Οι Αγαρηνοί έσπασαν τας θύρας της Δευτέρας Ρώμης διά των πελέκεών των, αλλ' η Τρίτη Ρώμη, η σύγχρονος... λάμπει ως ο ήλιος». Ο ίδιος ο Ιβάν Γ´ δήλωνε «δύο Ρώμαι έπεσαν, η τρίτη ίσταται ορθή και δεν θα υπάρξει τέταρτη».
Ο,τι δεν κατάφερε ο Ιβάν Γ´ το προώθησε ο Ιβάν ο Τρομερός. Οι τίτλοι των βασιλιάδων που αναφέρονται στα ιερά κείμενα της Παλαιάς Διαθήκης αποδόθηκαν με τον σλαβικό όρο Τσαρ. Κατά τον Ιβάν τον Τρομερό, όποιος έφερε τον τίτλο του τσάρου, δηλαδή του αυτοκράτορα, ήταν ο κληρονόμος της αρχαίας και της νέας Βυζαντινής Ρώμης και εκφραστής του Μεσσιανισμού της Παλαιάς Διαθήκης. Είναι κεφαλή της Τρίτης Ρώμης, που η δύναμή της πρέπει να ξεπεράσει τις δύο προηγούμενες. Πίστευε ακόμη ότι η Μόσχα θα γίνει η «έκτη αυτοκρατορία» που προαναγγέλλει η Αποκάλυψη. Στην προσπάθειά του να ενισχύσει τη θεωρία του, η αυλή του Ιβάν «ανακάλυψε» ότι ήταν απόγονος του ρωμαίου αυτοκράτορα Αυγούστου, στέφθηκε τσάρος κατά τα βυζαντινά πρότυπα στέψης των αυτοκρατόρων και έπεισε τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Ιωάσαφ να τον αναγνωρίσει. Το πάθος του για την καθαρότητα της πίστης και τα προβλήματα που αντιμετώπιζε στα σύνορα του κράτους του τον οδήγησαν να συγκαλέσει συνόδους μητροπολιτών κατά τα πρότυπα των βυζαντινών αυτοκρατόρων και να χαρακτηρίσει ιερό τον πόλεμο που διεξήγαγε κατά των Τατάρων στην προσπάθειά του να καταλάβει το Καζάν. Ακόμη προς το τέλος της βασιλείας του διεξήγαγε συνομιλίες με τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία με στόχο την ένωση.
H Εκκλησία της Ρωσίας ανακηρύχθηκε Πατριαρχείο το 1589 από την Κωνσταντινούπολη και ενδεικτικά του ιδεολογήματος της Τρίτης Ρώμης είναι τα όσα είχε πει την ίδια εποχή ο Πατριάρχης Φιλόθεος: «Εις την Τρίτην Ρώμη, ήτις είναι η Ρωσία, αστράπτει η χάρις του Αγίου Πνεύματος. Πάσαι οι Χριστιανικαί Αυτοκρατορίαι φθάνουν εις το τέλος των και ενούνται μεταξύ των εν τη μόνη αυτοκρατορία της Ρωσίας...».
BHMA 11/7/2004
Ο Εσθονός και γερμανικής καταγωγής κ. Αλέξιος, παρά τις κατά καιρούς έντονες αντιπαραθέσεις του με το Οικουμενικό Πατριαρχείο, δεν μπήκε στη διαδικασία της ιδεολογικής τουλάχιστον υποστήριξης του πανσλαβισμού, τον οποίον έχουν εκφράσει επανειλημμένως πολλοί Ιεράρχες του. Αντίθετα, ο «υπουργός των Εξωτερικών» του Πατριαρχείου, Μητροπολίτης Σμολένσκ κ. Κύριλλος, πρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων και εις εκ των υποψηφίων διαδόχων του, έδειξε τις ακριβείς προθέσεις του.
Μιλώντας από του βήματος της Παγκόσμιας Ρωσικής Σύναξης, η οποία διοργανώθηκε στα τέλη Μαΐου στη Μόσχα, ο κ. Κύριλλος παρουσίασε το «imperium» του Πατριαρχείου. Απευθυνόμενος στους συγκεντρωμένους, αφού δήλωσε ότι είναι «οι κληρονόμοι της πνευματικότητας του Βυζαντίου», επεσήμανε ότι «η Ρωσική Ορθόδοξος Εκκλησία κατέχει de facto ηγετικήν θέσιν μεταξύ των Ορθοδόξων Εκκλησιών λόγω μεγέθους, πνευματικότητος, ηθικών αρχών, παραδόσεως και πολιτικής επιρροής... Εκφράζει όλους τους Ρώσους εις όλον τον κόσμον, περί τα 350 εκατομμύρια, και ασκεί επιρροήν εις όλας τας Ορθοδόξους Εκκλησίας των Βαλκανίων, καθώς και εις όλας τας Ορθοδόξους Εκκλησίας, αι οποίαι είναι μειονότητες εις άλλας χώρας».
Οι θέσεις του κ. Κυρίλλου είναι γνωστές και τις έχει εκφράσει σε όλα τα μήκη και τα πλάτη της Γης. Πότε στην Ασία - όπου δημιουργεί νέες σφαίρες επιρροής -, πότε στις Εκκλησίες της Νοτιανατολικής Ευρώπης, όπου προσπαθεί να ισχυροποιήσει τους δορυφόρους της Μόσχας, και πότε στις χώρες της Δυτικής Ευρώπης, τις Ηνωμένες Πολιτείες και τη Λατινική Αμερική, τις οποίες επισκέπτεται στην προσπάθειά του να ενώσει τους Ρώσους της διασποράς.
H υποστήριξη των προσπαθειών του κ. Κυρίλλου από το ρωσικό κράτος είναι εμφανής. Και διατυπώθηκε με τον πλέον επίσημο τρόπο από τον υπουργό Εξωτερικών της χώρας κ. Ιγκόρ Ιβανόφ, ο οποίος, όπως επεσήμανε κατά τη διάρκεια της Σύναξης, «η διπλωματία μας συνεργάζεται με τη ρωσική Ορθόδοξο Εκκλησία, η οποία» όπως πρόσθεσε «είναι ο ενωτικός κρίκος των Ορθοδόξων Εκκλησιών». Στα μέσα του 15ου αιώνα η Κωνσταντινούπολη, η Νέα Ρώμη του Μεγάλου Κωνσταντίνου, βρισκόταν στα χέρια των Τούρκων. Ανάλογη ήταν και η τύχη άλλων ορθοδόξων, τότε, βασιλείων, όπως της Σερβίας. H Παλαιά Ρώμη «είχε περιβληθεί τον μανδύα της αίρεσης», αφού από το 1054 είχε επέλθει το Σχίσμα των Εκκλησιών. Πολιτικός εκφραστής της ορθοδόξου πίστεως δεν υπήρχε και οι ρώσοι ηγεμόνες, οι οποίοι έπρεπε να αντιμετωπίσουν τους τατάρους αλλοθρήσκους και να δημιουργήσουν ένα συμπαγές νέο κράτος, ανέλαβαν να επιτελέσουν τον δικό τους ρόλο έναντι της Ορθοδοξίας. Το γεγονός ότι ο Ιβάν Γ´ είχε παντρευτεί τη Σοφία, ανιψιά των Παλαιολόγων, των τελευταίων αυτοκρατόρων της Κωνσταντινούπολης, ενίσχυσε τις προσπάθειες δημιουργίας μιας νέας Αγίας Αυτοκρατορίας.
Ενας μοναχός ανέλαβε να τεκμηριώσει θεολογικώς το πολιτικό εγχείρημα. Πρόκειται για τον Φιλόθεο, ο οποίος υποστήριζε ότι «η Αρχαία Ρώμη εξέπεσε εις την αίρεσιν του Απολιναρισμού. Οι Αγαρηνοί έσπασαν τας θύρας της Δευτέρας Ρώμης διά των πελέκεών των, αλλ' η Τρίτη Ρώμη, η σύγχρονος... λάμπει ως ο ήλιος». Ο ίδιος ο Ιβάν Γ´ δήλωνε «δύο Ρώμαι έπεσαν, η τρίτη ίσταται ορθή και δεν θα υπάρξει τέταρτη».
Ο,τι δεν κατάφερε ο Ιβάν Γ´ το προώθησε ο Ιβάν ο Τρομερός. Οι τίτλοι των βασιλιάδων που αναφέρονται στα ιερά κείμενα της Παλαιάς Διαθήκης αποδόθηκαν με τον σλαβικό όρο Τσαρ. Κατά τον Ιβάν τον Τρομερό, όποιος έφερε τον τίτλο του τσάρου, δηλαδή του αυτοκράτορα, ήταν ο κληρονόμος της αρχαίας και της νέας Βυζαντινής Ρώμης και εκφραστής του Μεσσιανισμού της Παλαιάς Διαθήκης. Είναι κεφαλή της Τρίτης Ρώμης, που η δύναμή της πρέπει να ξεπεράσει τις δύο προηγούμενες. Πίστευε ακόμη ότι η Μόσχα θα γίνει η «έκτη αυτοκρατορία» που προαναγγέλλει η Αποκάλυψη. Στην προσπάθειά του να ενισχύσει τη θεωρία του, η αυλή του Ιβάν «ανακάλυψε» ότι ήταν απόγονος του ρωμαίου αυτοκράτορα Αυγούστου, στέφθηκε τσάρος κατά τα βυζαντινά πρότυπα στέψης των αυτοκρατόρων και έπεισε τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Ιωάσαφ να τον αναγνωρίσει. Το πάθος του για την καθαρότητα της πίστης και τα προβλήματα που αντιμετώπιζε στα σύνορα του κράτους του τον οδήγησαν να συγκαλέσει συνόδους μητροπολιτών κατά τα πρότυπα των βυζαντινών αυτοκρατόρων και να χαρακτηρίσει ιερό τον πόλεμο που διεξήγαγε κατά των Τατάρων στην προσπάθειά του να καταλάβει το Καζάν. Ακόμη προς το τέλος της βασιλείας του διεξήγαγε συνομιλίες με τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία με στόχο την ένωση.
H Εκκλησία της Ρωσίας ανακηρύχθηκε Πατριαρχείο το 1589 από την Κωνσταντινούπολη και ενδεικτικά του ιδεολογήματος της Τρίτης Ρώμης είναι τα όσα είχε πει την ίδια εποχή ο Πατριάρχης Φιλόθεος: «Εις την Τρίτην Ρώμη, ήτις είναι η Ρωσία, αστράπτει η χάρις του Αγίου Πνεύματος. Πάσαι οι Χριστιανικαί Αυτοκρατορίαι φθάνουν εις το τέλος των και ενούνται μεταξύ των εν τη μόνη αυτοκρατορία της Ρωσίας...».
BHMA 11/7/2004
<div><img width="158" height="171" border="0" src="whiteangelap0.jpg" /></div><br />
Misha έγραψε:Ο Πατριάρχης Μόσχας κ. Αλέξιος διανύει.......... εν τη μόνη αυτοκρατορία της Ρωσίας...». BHMA 11/7/2004
Πολύ καλό . Ομολογώ ότι με εκπλήττεις για άλλη μια φορά
Πότε έζησε αυτός ? Ηταν άγιος ?Ενας μοναχός ανέλαβε να τεκμηριώσει θεολογικώς το πολιτικό εγχείρημα. Πρόκειται για τον Φιλόθεο, ο οποίος υποστήριζε ότι «η Αρχαία Ρώμη εξέπεσε εις την αίρεσιν του Απολιναρισμού. Οι Αγαρηνοί έσπασαν τας θύρας της Δευτέρας Ρώμης διά των πελέκεών των, αλλ' η Τρίτη Ρώμη, η σύγχρονος... λάμπει ως ο ήλιος».
Σύμφωνα με τα παραπάνω επιθυμούν να γίνουν συνεχιστές της Βυζαντινής αυτοκρατορίας . Είναι κακό αυτό ? Μακάρι να τους φωτίσει ο θεός .Βέβαια επιθυμούν να αναδείξουν την Τρίτη Ρώμη . εγώ θα επιθυμούσα να αναστήσουν την Δεύτερη Ρώμη
Εχω ακούσει ότι ο Κριμαικός πόλεμος σε αυτό αποσκοπούσε . Αληθεύει αυτο ?
Τελευταία επεξεργασία από το μέλος vfilip την Τετ Οκτ 04, 2006 8:17 am, έχει επεξεργασθεί 2 φορές συνολικά.
-
paratiritis
- Τακτικό Μέλος
- Δημοσιεύσεις: 61
- Εγγραφή: Δευ Οκτ 10, 2005 5:00 am
- Τοποθεσία: ΑΜΠΕΛΟΚΗΠΟΙ ΑΘΗΝΩΝ
Η ΦΡΑΣΗ ΠΑΝΩ ΣΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΘΕΜΕΛΙΩΘΗΚΕ Η ΘΕΩΡΙΑ ΤΗΣ ΤΡΙΤΗΣ ΡΩΜΗΣ:
"Два Рима убо падоша, а третий стоит, а четвертому не быти".
(ΦΙΛΟΘΕΪ, ΣΤΑΡΕΤΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑ ΜΟΝΗΣ ΕΛΕΑΖΑΡ ΤΟΥ ΠΣΚΟΦ, ΑΡΧΕΣ 16ΟΥ ΑΙΩΝΑ)
‘’2 ΡΩΜΕΣ ΕΠΕΣΑΝ, ΜΙΑ ΤΡΙΤΗ ΣΤΕΚΕΙ, ΜΙΑ ΤΕΤΑΡΤΗ ΔΕΝ ΘΑ ΥΠΑΡΞΕΙ’’
ΚΑΙ ΝΑ ΑΝΑΛΟΓΙΣΤΕΙ ΚΑΝΕΙΣ ΟΤΙ ΑΥΤΗ Η ΦΡΑΣΗ ΕΚΜΕΤΑΛΕΥΤΗΚΕ ΤΟΣΟ ΑΠΟ ΤΗΝ ΡΩΣΙΚΗ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑ ΟΣΟ ΚΑΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΟΒΙΕΤΙΚΗ ΕΝΩΣΗ !!
ΑΝ ΚΑΙ Η ΑΝΩ ΦΡΑΣΗ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΝΑ ΚΑΝΕΙ ΜΕ ΤΟ ΑΓΙΟ ΟΡΟΣ, ΜΟΥ ΗΡΘΕ ΣΤΟ ΜΥΑΛΟ ΚΑΙ Η ΣΥΓΓΡΑΦΗ ΤΗΣ ‘’ΣΛΑΒΟΒΟΥΛΓΑΡΙΚΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ’’ ΤΟΥ ΠΑΪΣΙΟΥ ΤΟΥ ΧΙΛΑΝΔΑΡΙΝΟΥ ΜΕ ΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΑΦΥΠΝΙΣΤΗΚΕ Η ΒΟΥΛΓΑΡΙΚΗ ΕΘΝΙΚΗ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ ΣΤΑ ΤΕΛΗ ΤΟΥ 18ΟΥ ΑΙΩΝΟΣ.
ΟΛΑ ΑΥΤΑ ΥΠΟΓΡΑΜΜΙΖΟΥΝ ΟΣΑ ΕΙΧΕ ΠΕΙ Ο Adolf von Harnack ΣΕ ΜΙΑ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΠΡΟΣ ΕΝΑ ΦΙΛΟ ΕΝΩ ΑΚΟΜΗ ΗΤΑΝ 17 ΕΤΩΝ:
‘’…ΟΠΩΣ ΘΑ ΓΝΩΡΙΖΕΙΣ, ΘΑ ΣΠΟΥΔΑΣΩ ΘΕΟΛΟΓΙΑ. ΔΕΝ ΞΕΡΩ ΑΝ ΑΝΗΚΕΙΣ ΚΑΙ ΕΣΥ ΣΕ ΕΚΕΙΝΟΥΣ
ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΒΛΕΠΟΥΝ ΜΕ ΠΕΡΙΦΡΟΝΗΣΗ ΚΑΙ ΑΔΙΑΦΟΡΙΑ ΟΤΙ ΟΝΟΜΑΖΕΤΑΙ ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΚΑΙ ΘΕΟΛΟΓΙΑ.
ΚΙ ΟΜΩΣ, ΟΠΩΣ ΚΑΙ ΝΑ ΔΕΙ ΚΑΝΕΙΣ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟ, ΑΚΟΜΗ ΚΑΙ ΠΑΡΑΔΕΧΟΜΕΝΟΣ ΟΤΙ ΕΙΝΑΙ ΜΙΑ ΠΛΑΝΗ.
ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΜΕΓΙΣΤΟΥ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝΤΟΣ ΝΑ ΕΡΕΥΝΗΣΕΙ ΚΑΝΕΙΣ ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΑΥΤΗΣ ΤΗΣ ΠΛΑΝΗΣ ΚΑΙ ΝΑ ΠΕΙΣΤΕΙ ΓΙΑ ΤΑ ΚΟΣΜΟΪΣΤΟΡΙΚΑ ΓΕΓΟΝΟΤΑ ΚΑΙ ΤΙΣ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΕΙΣ ΠΟΥ ΠΡΟΚΑΛΕΣΕ ΑΥΤΗ Η ΠΛΑΝΗ ?…’’
ΠΑΡΑΤΗΡΗΤΗΣ
"Два Рима убо падоша, а третий стоит, а четвертому не быти".
(ΦΙΛΟΘΕΪ, ΣΤΑΡΕΤΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑ ΜΟΝΗΣ ΕΛΕΑΖΑΡ ΤΟΥ ΠΣΚΟΦ, ΑΡΧΕΣ 16ΟΥ ΑΙΩΝΑ)
‘’2 ΡΩΜΕΣ ΕΠΕΣΑΝ, ΜΙΑ ΤΡΙΤΗ ΣΤΕΚΕΙ, ΜΙΑ ΤΕΤΑΡΤΗ ΔΕΝ ΘΑ ΥΠΑΡΞΕΙ’’
ΚΑΙ ΝΑ ΑΝΑΛΟΓΙΣΤΕΙ ΚΑΝΕΙΣ ΟΤΙ ΑΥΤΗ Η ΦΡΑΣΗ ΕΚΜΕΤΑΛΕΥΤΗΚΕ ΤΟΣΟ ΑΠΟ ΤΗΝ ΡΩΣΙΚΗ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑ ΟΣΟ ΚΑΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΟΒΙΕΤΙΚΗ ΕΝΩΣΗ !!
ΑΝ ΚΑΙ Η ΑΝΩ ΦΡΑΣΗ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΝΑ ΚΑΝΕΙ ΜΕ ΤΟ ΑΓΙΟ ΟΡΟΣ, ΜΟΥ ΗΡΘΕ ΣΤΟ ΜΥΑΛΟ ΚΑΙ Η ΣΥΓΓΡΑΦΗ ΤΗΣ ‘’ΣΛΑΒΟΒΟΥΛΓΑΡΙΚΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ’’ ΤΟΥ ΠΑΪΣΙΟΥ ΤΟΥ ΧΙΛΑΝΔΑΡΙΝΟΥ ΜΕ ΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΑΦΥΠΝΙΣΤΗΚΕ Η ΒΟΥΛΓΑΡΙΚΗ ΕΘΝΙΚΗ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ ΣΤΑ ΤΕΛΗ ΤΟΥ 18ΟΥ ΑΙΩΝΟΣ.
ΟΛΑ ΑΥΤΑ ΥΠΟΓΡΑΜΜΙΖΟΥΝ ΟΣΑ ΕΙΧΕ ΠΕΙ Ο Adolf von Harnack ΣΕ ΜΙΑ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΠΡΟΣ ΕΝΑ ΦΙΛΟ ΕΝΩ ΑΚΟΜΗ ΗΤΑΝ 17 ΕΤΩΝ:
‘’…ΟΠΩΣ ΘΑ ΓΝΩΡΙΖΕΙΣ, ΘΑ ΣΠΟΥΔΑΣΩ ΘΕΟΛΟΓΙΑ. ΔΕΝ ΞΕΡΩ ΑΝ ΑΝΗΚΕΙΣ ΚΑΙ ΕΣΥ ΣΕ ΕΚΕΙΝΟΥΣ
ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΒΛΕΠΟΥΝ ΜΕ ΠΕΡΙΦΡΟΝΗΣΗ ΚΑΙ ΑΔΙΑΦΟΡΙΑ ΟΤΙ ΟΝΟΜΑΖΕΤΑΙ ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΚΑΙ ΘΕΟΛΟΓΙΑ.
ΚΙ ΟΜΩΣ, ΟΠΩΣ ΚΑΙ ΝΑ ΔΕΙ ΚΑΝΕΙΣ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟ, ΑΚΟΜΗ ΚΑΙ ΠΑΡΑΔΕΧΟΜΕΝΟΣ ΟΤΙ ΕΙΝΑΙ ΜΙΑ ΠΛΑΝΗ.
ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΜΕΓΙΣΤΟΥ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝΤΟΣ ΝΑ ΕΡΕΥΝΗΣΕΙ ΚΑΝΕΙΣ ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΑΥΤΗΣ ΤΗΣ ΠΛΑΝΗΣ ΚΑΙ ΝΑ ΠΕΙΣΤΕΙ ΓΙΑ ΤΑ ΚΟΣΜΟΪΣΤΟΡΙΚΑ ΓΕΓΟΝΟΤΑ ΚΑΙ ΤΙΣ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΕΙΣ ΠΟΥ ΠΡΟΚΑΛΕΣΕ ΑΥΤΗ Η ΠΛΑΝΗ ?…’’
ΠΑΡΑΤΗΡΗΤΗΣ