Αποκηρύσσουν την Ορθόδοξον Θεολογίαν

[dionysisgr]

Να με συγχωρεις αγαπητε Shubik,
αλλα ο συλλογισμος σου δεν στεκει ουτε λογικα, ουτε θεολογικα.

Γιατι; Θα εξηγησω παρακατω, συνοπτικα, και οσο πιο απλα μπορω.

Γιατι πολυ απλα οι Πατερες ως θεουμενοι, θεολογουν εμπειρικα και βιωματικα, το αρρητο και ακαταληπτο,
και αναφερονται περι του Ακτιστου και του επεκεινα πασης κτιστης και υλικης μορφης και νοηματος,
Προσωπου του Θεου, καθως και στις ενεργειες Του στον κοσμο, τις Δημιουργικες, τις Κυβερνητικες και την Προνοιακες,
που φερνουν τα οντα στην υπαρξη, τα συντηρουν, και τα οδηγουν στην τελειοτητα και τον σκοπο για τον οποιο κληθηκαν στο Ειναι.

Ως γνωστον στην Ορθοδοξη θεολογικη παραδοση,
εχουμε Ακτιστη ουσια του Θεου και Ακτιστες ενεργειες Του.

Με αλλα λογια, δεν υπαρχει κατι, στην Θεολογια των Πατερων,
οπως πολυ καθαρα λεει και ο π.Μωϋσης παραπανω,
για να αναθεωρηθει η να "εκσυγχρονισθει".

Μιλαμε παντα για την θεολογια.
Οχι για ποιμαντικη η για ασκητικη, και τον λογο προς τον λαο.

Αλλο, το να εκφρασουμε μια νεα, συγχρονη ποιμαντικη γλωσσα,
που να ακουμπα και να ανακουφιζει τα προβληματα των ανθρωπων της εποχης,
αυτο ναι, ολοι το επιδιωκουν και ειναι ο ρολος και η υποχρεωση της Εκκλησιας αυτη,
δηλαδη να προσφερει το Ευαγγελικο μυνημα σε καθε εποχη, κατανοητο και ευληπτο,
αλλα χωρις να το αλλοιωνει, οσον αφορα τα θεια και ιερα νοηματα του,
ουτε να το καθιστα αιχμαλωτο μιας μειωτικης συγκαταβατικης υπεραπλουστευσης.

Αλλα αυτο μπορει να αφορα τον ποιμαντικο, παραμυθητικο, παρακλητικο λογο, την ερμηνεια,
και την αναλυση του Εκκλησιαστικου γιγνεσθαι, και ποτε την ιδια την ουσια της Θεολογιας.

Ομως οι εκ βολου ορμωμενοι και οι εξ'εσπεριας φιλοι τους, επιδοξοι "νεοι πατερες", δεν μενουν σε αυτο.

Καλα καλα ουτε ευλογια γιαυτο δεν εχουν, αφου οι ιδιοι ομολογουν,
οτι δεν εκπροσωπουν κανεναν και τιποτα, αλλα ειναι ενα ατυπο εργαστηρι θεολογιας..

Αυτοι ομως προχωρουν σε αλλοιωση και αναδιατυπωση με εντονο συγκρητιστικο και οικουμενικο, ισοπεδωτικο αρωμα,
των θεολογικων αληθειων, τις οποιες, η Εκκλησια κρατησε και ετρανωσε και παρεδωσε δια μεσου των αιωνων,
με αιμα, πονο, κοπο, και πολλη προσευχη και καρτερια, και παντοτε υπο την επιστασια του Παναγιου Πνευματος.

Συνεπως τι σχεση μπορει να εχουν οι θετικες και πρακτικες επιστημες, που λογικο ειναι να εξελισσονται και να αυτοαναιρουνται καθε λιγες δεκαετιες,
αφου ασχολουνται με το κτιστο και το υλικο συμπαν, με την αχρονη, αϊδια πραγματικοτητα του Τριαδικου Θεου, και την ΑΠΑΞ, αποκαλυφθεισα αληθεια Του, διαμεσου των ιστορικων Του παρεμβασεων, ενεργειων, αλλα και της θεωσεως και εμπνευσεως των θεολογησαντων και δογματισαντων περι αυτων Αγιων Πατερων;

Καμμια σχεση, καμμια συγκριση. Να προσεχουμε τι λεμε, σε αυτα τα θεματα.

Δεν ειναι η Θεολογια και δη η Ορθοδοξη, η μονη αληθινη και ακεραια..
χημεια, η φυσικη, η μαθηματικα, η βιολογια,
για να ανακαλυπτει νεα μεταλλα και στοιχεια, και ειδη ζωης,
η κβαντικα, χωροχρονικα, πεδια, και νεες δυναμεις,
για να επαναδιατυπωνεται και να ακυρωνει τα προηγουμενα..

Μην τα μπερδευουμε, γιατι η ζημια, δεν αργει να γινει..

Να ποιμανθει ο συγχρονος ανθρωπος, ωστε και να καθαρθει, με συγχρονο τροπο ναι.

Αλλα να πιστευσει, να φωτισθει και να θεωθει υπο το πρισμα μιας "νεας" μετα-θεολογιας, μεταλλαγμενης,
οχι και παλι οχι, μακρια απο εμας αυτο,
και ας αναλαβουν την ευθυνη και το βαρος της θανασιμης αυτης αμαρτιας, οσοι σκεφτουν,
εγωϊστικα και πεισματωδως, να αλλαξουν εστω και μια κεραια απο τα παραδεδομενα,
υπο των Αγιων Πατερων ημων.

Καποιοι εχουν παρει τοση φορα, και τοση κατρακυλα,
που θα μας πουν να κανουμε και καμμια ανακαινιση στο Συμβολο της Πιστεως..

Αλλοιμονο. Να σοβαρευτουμε λιγο, και να κοιταξουμε τον ανθρωπο,
που στην μεγαλη πλειοψηφια, δεν ξερει καλα καλα ουτε σε ποιον Θεο πιστευει, εαν πιστευει..

Αφησαμε τους σπαρους, και παμε να ψαρεψουμε καρχαριες με λιγα λογια, με την πετονια στο χερι.

Εδω ο λαος θελει μαζικο επανευαγγελισμο, και επανακατηχηση, και αυτοι πανε να αλλοιωσουν τους θεοφορους πατερες,
για να χασουμε και την πυξιδα που μας αφησαν, και να παμε ολοι μαζι στον γκρεμο, ακλαφτοι και αδιαβαστοι.

Λιγη συνεση και φρονηση, δεν βλαπτει.

[stathis73]

Καιρος να κλεινει το συναφειακο και μεταπατερικο "μαγαζακι" του Βολου,
για να μην αλλαξω κανενα αρχικο γραμμα και εκτεθουμε.. γιατι παραβρωμισε η ιστορια..

Καποιοι παιζουν και χαβαλεδιαζουν με τα αγια των αγιων. Καποιος πρεπει να τους τραβηξει το αυτακι.


Ιδωμεν. Τον λογο εχει η Εκκλησια.

Παρα πολυ σωστα φιλε μου Διονυση .....................αλλα φωνη βοωντος εν τη ερημο της............................ Ιεραρχειας.........................αμα δεις εσυ καμια επισημη θεση πες το και σε μενα..........

[Shubik]

Αγαπητέ Μ.Δ.Κ.,
Είναι προφανές πως δεν συμπεριέλαβα όλες τις έννοιες της πρόθεσης μετα- αλλά μόνο εκείνη που χρησιμοποιείται ευρέως στην επιστημολογία. Τα τρία παραδείγματα που ανέφερα από το χώρο της επιστήμης δεν έχουν να κάνουν τίποτε τις άλλες σωστές χρήσεις της πρόθεσης μετα που εσείς αναφέρατε.

Αγαπητέ dionysisgr,
Δεν είπα τίποτε θεολογικό κι ούτε θέλω να γίνω υπερασπιστής του μητροπολίτη Δημητριάδος ή της ακαδημίας του. Όμως η λογική μου είναι απλούστατη και στοιχειώδης. Δεν μπορείς να κατηγορείς κάποιον για κάτι που δεν είπε. Με τον όρο μετα-πατερική θεολογία (δε θα μπω στη διαδικασία αν είναι δόκιμος ο όρος, κι ούτε θα σχολιάσω τη θεολογία της ακαδημίας του Βόλου που αγνοώ καθώς δεν παραβρέθηκα ποτέ μου σε τέτοιο συνέδριο) είμαι βέβαιος πως κανείς δεν εννοεί πως οι πατέρες είναι ξεπερασμένοι. Κριτική σε συγκεκριμένους ομιλητές και απόψεις είναι θεμιτό να γίνει και στο τέλος θα φανεί η αλήθεια. Το βρίσκω όμως πολύ άδικο από έναν επιστημολογικό όρο να γίνεται όλη αυτή η φασαρία, χωρίς λόγο. Η στοιχειώδης ευγένεια απαιτεί πρώτα να γίνουν διευκρινιστικές ερωτήσεις για τις τοποθετήσεις του άλλου και στη συνέχεια να παίρνουμε τα όπλα...


Προσωπικά δεν ανέφερα πως θα εκσυγχρονίσουμε τα δόγματα ή τη διδασκαλία του Ευαγγελίου. Όμως, κάθε εποχή έχει κάποια δικά της προβλήματα και οφείλουμε να τα αντιμετωπίσουμε με τη διδασκαλία του Κυρίου μας και των πατέρων μας.

[Captain Yiannis]

Υπόμνημα της Ιεράς Μητροπόλεως Γλυφάδας

προς την Ιερά Σύνοδο

για τις «συναφειακές», «μεταπατερικές»

και άλλες «θεολογικές» αναζητήσεις

σε Συνέδριο της Θεολογικής Ακαδημίας του Βόλου

***


Θά ἀναφέρουμε δειγματοληπτικῶς μερικές ἀπό τίς θέσεις αὐτές:

 «Πρέπει νά πάψει ἡ ἀντιπαράθεση μεταξύ Ἀνατολῆς καί Δύσης» (Marcus Plested, Β’ συνεδρία 4/6/10 καί Διάκ. Pavel Gavrilyuk, Β’συνεδρία 4/6/10).

 «Στή σχολαστική προσέγγιση τῆς Γραφῆς, πού εἶναι προσφιλής στούς φουνταμενταλιστές, θεωροῦν ὄτι κάθε φράση τῆς Γραφῆς εἶναι ἀλάθητη» (Ἰωάννης Φωτόπουλος, Δ’ συνεδρία 4/6/10).

 «Μόνο χάρη στό Γιούγκ μποροῦμε νά καταλάβουμε τή διττή θεωρία τοῦ Σταυροῦ» (Γεώργιος Δημακόπουλος,Ε’συνεδρία 4/6/10).

 «Ἡ συναφειακή μέθοδος μᾶς βοηθᾶ νά συγκρίνουμε Πατέρες μέ μή ὀρθοδόξους» ( Ἀρχιεπίσκοπος Βολοκολάμσσκ Ἰλαρίων Alfeyef, Γ’ συνεδρία 4/6/10).

 «Ἠ ἑστίαση τοῦ π. Γεωργίου Φλωρόφσκυ στό νοῦ τῶν Πατέρων ἀποκαλύπτει μία ἀδυναμία στή μεθοδολογία καί τήν ἑρμηνευτική του» ( John Behr, Β’ συνεδρία 4/6/10).

 «Μία ἄποψη πού διεκδικεῖ τή μόνη ἀλήθεια εἶναι ἰμπεριαλιστική» (Γεώργιος Δημακόπουλος,Ε’συνεδρία 4/6/10).

 «Ἡ θεολογία πρέπει νά προσαρμοστεῖ σε φιλελεύθερους τρόπους σκέψεως κι ἔτσι νά ἀποκλίνει ἀπό τήν πατερική παράδοση» (Alexei Nesteruk, Ε’συνεδρία 4/6/10).

 «Ὁ Τρεμπέλας ἀγνοεῖ καί τούς τρεῖς τόμους τῆς Δογματικῆς τοῦ Bart» (Πατήρ Δημήτριος Μπαθρέλλος, Ε’ συνεδρία 4/6/10). Σχόλιο: Εἶναι βέβαια ἀλήθεια πώς στήν Δογματική τοῦ Τρεμπέλα ὑπάρχουν παραλείψεις, ἀλλά ἡ παράλειψη ἤ ἄγνοια τοῦ συστήματος τῆς Προτεσταντικῆς δογματικῆς δέν δύναται νά καταλογισθεῖ ὡς σοβαρή κριτική ἀξιολὀγηση.

 «Ἡ παράδοση δέν μπορεῖ νἀ εἶναι ἐγγυήτρια τῆς ἀλήθειας. Ἀν γίνει δεκτή ἡ ἑρμηνευτκή τοῦ Gadamer θά βοηθήσει τήν Ὀρθοδοξία ή παράδοση νά μην έξεταστεῖ ὡς ὀχυρό ἀληθείας» (Assaad Katan, ΣΤ’ συνεδρία 5/6/10).

 « Πρέπει νά άναζητήσουμε τά σπέρματα τῆς μεταπατερικῆς θεολογίας στους ἴδιους τούς Πατέρες» (Διάκ. Ἰωάννης Μανουσάκης, ΣΤ’συνεδρία 5/6/10).

 «Καιρός νά φύγουν τά στερεότυπα καί οἱ μύθοι ἀπό τή θεολογία» ( Daniel Ayuch, Δ’ συνεδρία 4/6/10).

 «Ἀπό τόν ὄγδοο αἰώνα ἀπουσιάζει ἠ πρωτότυπη θεολογική παραγωγή» ( Daniel Ayuch, Δ’ συνεδρία 4/6/10). Σχόλιο: Ὁ εἰσηγητής φαίνεται ὅτι ἀγνοεῖ τόν ἅγιο Γρηγόριο τόν Παλαμᾶ.

 «Ἐκκλησία εἶναι ὅλοι οἱ ἄλλοι χριστιανοί» ( Πατήρ Ἐμμανουήλ Κλάψης, Ι’ συνεδρία 6/6/10).

 «Νά γίνει ὑπέρβαση τῶν Πατέρων ἀφοῦ αὐτοί συμβιβάστηκαν μέ τό πνεῦμα τοῦ κόσμου» ( Παντελεήμων Καλαϊτζίδης, Ι’ συνεδρία 6/6/10).

 «Νά πᾶμε πέρα ἀπό τούς Πατέρες» (Διάκ. Pavel Gavrilyuk, Β’συνεδρία 4/6/10).

 «Οἱ ὀρθόδοξες σχολές πρέπει νά προσκαλέσουν μή ὀρθόδοξους θεολόγους νά διδάξουν» (Διάκ.Pavel Gavrilyuk, Β’συνεδρία 4/6/10).

 «Νά δοῦμε τούς δυτικούς πατέρες ὅπως τό Θωμᾶ τόν Ἀκινάτη ὡς συνεργάτες ἄξιους τῆς προσοχῆς μας» (Διάκ.Pavel Gavrilyuk, Β’συνεδρία 4/6/10).

 «Προσπάθεια νά κινηθοῦμε πρός μία ὀρθόδοξη θεολογία τῶν θρησκειῶν»( Πατήρ Ἐμμανουήλ Κλάψης,Ι’ συνεδρία 6/6/10).

 «Προσέλευση στή θεία μετάληψη τῶν συζύγων χωρίς συζυγική ἐγκράτεια τήν παραμονή τῆς θείας μεταλήψεως» καί «θεία μετάληψη τῶν γυναικῶν κατά τήν περίοδο τῆς ἐμμήνου ρύσεως» (Παντελεήμων Καλαϊτζίδης, συνεδρία Ι’συνεδρία 6/6/10 καί Ἑλένη Κασσελούρη-Χατζηβασιλειάδη, Θ’ συνεδρία 5/6/10). Σχόλιο:Τονίζουμε στό σημεῖο αὐτό ὅτι ἔχει ἀπαντήσει στά θέματα ὁ Ἅγιος Τιμόθεος Ἀλεξανδρείας στίς Κανονικές ἐρωταποκρίσεις του, πού βρίσκονται στο Πηδάλιο καί ἔχουν ἐπικυρωθεῖ ἀπό τήν Δ’,τήν ΣΤ’ καί τήν Ζ’ Οἰκουμενική Σύνοδο.

 «Πρέπει νά γίνει ἐπανερμηνεία τῆς δογματικῆς μας παραδόσεως» (Παντελεήμων Καλαϊτζίδης, Ι’ συνεδρία 6/6/10).

 « Ἡ Θεωρία τῆς ἐξέλίξεως δέν ἀντιβαίνει στο δόγμα τῆς δημιουργίας» (Πατήρ Anrew Louth, Z’ συνεδρία 5/6/10).

 «Οἱ Πατέρες ἔκαναν ὑπέρβαση τῆς ἀρχέγονης χριστιανικῆς θεολογίας… καί ἐμεῖς πρέπει νά κάνουμε ὑπέρβαση τῶν πατέρων» (Παντελεήμων Καλαϊτζίδης, Ι’ συνεδρία 6/6/10).

 «Ὁ κάθε τοκετός ἔχει πόνο, ἀλλά ἀπό αὐτό θά βγεῖ κάτι νέο» (Σεβ. Μητροπολίτης Δημητριάδος καί Ἁλμυροῦ κ. Ἰγνάτιος, καταληκτήριος χαιρετισμός τοῦ συνεδρίου, Ι’ συνεδρία 6/6/10).

Σχόλιο: Στό σημεῖο αὐτό πρέπει νά τονιστεῖ πώς τά δόγματα τῆς Ἐκκλησίας ἦταν, πραγματικά, ἀποτελέσματα μιᾶς ἐπίπονης ἀσκητικῆς, νηπτικῆς καί θεολογικῆς διεργασίας, ἀλλά ὅπως κάθε παιδί γεννιέται μόνο μία φορά παρομοίως καί τά δόγματα δέν χρειάζεται νά ξαναγεννηθοῦν ἤ, ὅπως ἀρκετές φορές τονίστηκε στό συνέδριο νά «ἐπαναπροσδιοριστοῦν».

Ὅλα τά ἀνωτέρω ἀποτελοῦν ἐπί μέρους ἐπιλογή μερικῶν ἀπό τίς θέσεις τῶν ὁμιλητῶν τοῦ συγκεκριμένου συνεδρίου καί χρήζουν ἐπισταμένων ἐπεξηγήσεων.

Δέν ἀρνούμεθα τόν ἐλεύθερο λόγο στό χῶρο τῆς Ὀρθόδοξης Θεολογίας , ἀλλά δέν μποροῦμε νά δεχθοῦμε ὁ ἐλεύθερος λόγος νά καταλήξει σέ προτεσταντικό λόγο. Οἱ διοργανωτές τοῦ συνεδρίου ἔχουν ὑποχρέωση νά δώσουν ἐπαρκεῖς ἐξηγήσεις, προκειμένου νά ἀποφευχθοῦν περιττές διαμάχες γιά ἀνωφελεῖς «τοκετούς».


http://www.zoiforos.gr/index.php?option ... 0&Itemid=1

Κύριε ελέησον ,

Τι πράγματα είναι αυτά , καθαρή πλάνη

Ο Κύριος να τους φωτίσει.

Πάντως αυτή είναι η πικρή αλήθεια γιά τους κοσμικούς θεολόγους (κατά κανόνα ) , και πρώτα εμάς εδώ.
Δεν έχουν/με Αγιοπνευματικό υπόβαθρο (βοήθεια), και έτσι πέφτουν/με σε πλάνη

Θα μου έκανε τρομερή (ιδιαίτερη) εντύπωση αν στούς εν λόγω θεολόγους , συμπεριλαμβάνετο και ο Σεβασμιώτατος Δημητριάδος.

Κύριε σώσων τους ευσεβείς , και βοήθησε και 'μας!!!

[Μ.Δ.Κ.]

Είναι προφανές πως δεν συμπεριέλαβα όλες τις έννοιες της πρόθεσης μετα- αλλά μόνο εκείνη που χρησιμοποιείται ευρέως στην επιστημολογία

Ευτυχώς η ευλογημένη Ελληνική γλώσσα μαρτυρεί και συνομολογεί ότι το πρόθεμα ΄΄μετά΄΄ συν την λέξη, όπως π.χ. η λέξη ΄΄μεταπατερική΄΄ ( θεολογία), και για τους λόγους που σας ανέπτυξα έχει πάντα την σημασία , της ουσιαστικής μεταβολής, της κίνησης προς κάτι νέο, σαφώς διαφορετικό ( αν και έχει σχέση με τη μήτρα απο όπου προήλθε) , και όχι την εξέταση του ήδη υπάρχοντος από άλλη οπτική γωνία, αλλά το ίδιο ισχύει( η χρήση της πρόθεσης μετά) και σε κάθε επιστημονικό όρο που θέλει να σέβεται την…επιστημοσύνη του, όπως αυτοί που αναφέρατε.
Άρα η σημασία του όρου μεταπατερική θεολογία δεν είναι τίποτα άλλο παρά μια θεολογία που εκκολάπτεται αλλοιώνοντας, παρακάμπτοντας, υπερβαίνοντας και ότι άλλο προτιμάτε στη θεολογία των πατέρων. Την προδίδει ( την καινούργια αυτή ΄΄θεολογία΄΄) ήδη εξ αρχής ο όρος μεταπατερική – ας πρόσεχαν όταν χρησιμοποιούσαν την Ελληνική γλώσσα - διότι η που….νιά θέλει να κρυφτεί αλλά η χαρά δεν την αφήνει.

[Shubik]

Αγαπητέ ΜΔΚ,
Αν η πρόθεση μετα- σημαίνει μόνο αυτά που αναφέρατε, τότε θα χαιρόμουνα να μου ερμηνεύατε τι θα πει μεταγλώσσα, μεταμαθηματικά και μεταδεδομένα.

Θα ήθελα να δώσω κάποια διευκρίνιση για την προηγούμενη δημοσίευσή μου ώστε να μην υπάρχουν παρεξηγήσεις από κανένα. Όταν έγραψα:

Η στοιχειώδης ευγένεια απαιτεί πρώτα να γίνουν διευκρινιστικές ερωτήσεις για τις τοποθετήσεις του άλλου και στη συνέχεια να παίρνουμε τα όπλα...

δεν υπονοούσα κανέναν συγκεκριμένο αγαπητό αδελφό από το φόρουμ κι ούτε φυσικά τον σεβαστό γέροντα Μωυσή ο οποίος διακρίνεται για το ορθόδοξο ήθος του και τον αγαπητικό του λόγο του ακόμα και όταν είναι κριτικός.

Τέλος, θα ήθελα να καταθέσω την άποψή μου πως μέχρι τώρα έχω δει ανθρώπους να λένε τα αντίθετα από τους Πατέρες της Εκκλησίας μας και να προσπαθούν να δικαιολογήσουν τις απόψεις τους βάσει των Πατέρων. Έχω δει ανθρώπους, άθελά τους, να λένε τις μεγαλύτερες ανοησίες και αιρετικές απόψεις και να νομίζουν πως είναι ορθοδοξότατοι. Ουδέποτε όμως γνώρισα κάποιον που να λέει πως η ουσία των λόγων των Πατέρων είναι ξεπερασμένος.

[Μ.Δ.Κ.]

Αγαπητέ ΜΔΚ,
Αν η πρόθεση μετα- σημαίνει μόνο αυτά που αναφέρατε, τότε θα χαιρόμουνα να μου ερμηνεύατε τι θα πει μεταγλώσσα, μεταμαθηματικά και μεταδεδομένα.

Νομίζω ότι επαρκώς ανέπτυξα έτσι ώστε να είναι πλήρως κατανοητό, το τι ενοιολογικά συμβαίνει όταν στη λέξη γλώσσα προσθέσουμε το μετά ή τα μαθηματικά τα κάνουμε μεταμαθηματικά κ.ο.κ

Σκεφθείτε τουλάχιστον ότι αν δεν πρόκειται για κάτι καινούργιο και ουσιαστικά διάφορο, δεν υπάρχει και ο λόγος της προθέσεως του ΄΄μετά΄΄

Ερευνάται η κάθε επιστήμη από πάρα πολλές οπτικές γωνίες, τα μαθηματικά και γεωμετρία λόγου χάριν ξεκινούν σήμερα από τελείως αντίθετα αξιώματα, και επάνω εκεί χτίζεται το σύστημα των ιδεών, δεν υπήρξε ανάγκη να πάψουν να λέγονται μαθηματικά και να λέγονται μεταμαθηματικά.

Αν εγώ έχω κάτι να προσθέσω επάνω στα δεδομένα της ιατρικής δεν το ονομάζω μεταϊατρική, εκτός και αν πρόκειται για κάτι που σαφώς διακρίνεται από την ιατρική όπως την γνωρίζουμε, οπότε δίνω ότι όνομα θέλω π.χ. μεταϊατρική, παραϊατρική, διαϊατρική....

Εσείς τι λέτε, ότι φυσική έχει το ίδιο αντικείμενο με τη μεταφυσική;

Έτσι λοιπόν άλλο το περιεχόμενο της πατερικής και άλλο της ΄΄μεταπατερικής θεολογίας΄΄.

Με το να λέμε ότι σεβόμεθα και δεν αρνούμεθα την πατερική θεολογία αυτό δεν λέει τίποτα, είναι σαν να λέμε ότι σεβόμεθα την επιστήμη της φυσικής, γιατί όμως πρέπει να εκτιμούμε την μεταφυσική ή την μεταπατερική θεολογία, και ακόμα χειρότερα να ισχυριζόμασθε ψευδώς ότι είναι το ίδιο πράγμα;

[stathis73]

Παιδια τα εχουμε χασει εντελως μου φαινεται............................δηλαδη τα εχουμε μαθει ολα και τα εχουμε κανει πραξη αυτα που μας αφησαν παρακαταθηκη οι Πατερες και τωρα ερχομαστε να αναπτυξουμε τρομαρα μας την Μεταπατερικη Θεολογια...................ερε βρεγμενη σανιδα που χρειαζομαστε λεω εγω, λες και ειμαστε αξιοι να το κανουμε αυτο γιατι εαν θυμαμαι καλα καπου ο Κυριος μας λεει " οτι και μια κεραια- οξια ή ενα κομμα εαν αλλαξουμε τοτε μπορει να βγαλουμε εντελως λανθασμενο νοημα απο αυτο που μας λεει Ο Κυριος μας" διαμεσο των ΦΩΤΙΣΜΕΝΩΝ ΑΠΟ ΤΟ ΑΓΙΟ ΠΝΕΥΜΑ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ ΤΟΥ και εμεις τωρα ηρθαμε οι εξυπνοι και οι φωτισμενοι να κηρυξουμε την ΜΕΤΑ-ΠΑΤΕΡΙΚΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑ....................... ερε κουνια που μας κουναγε.......................ο εξω απο εδω την κανει καλα την τεχνη του "εκ δεξιων " δεν μας φτανει που οι μισοι μην πω ολοι ημαστε για πρωτη θεση κολαση και δεν ΑΦΗΝΩ ΑΠΟ ΕΞΩ ΤΟΝ Ιερο κληρο, τωρα πιασαμε αυτα που ειναι σφραγισμενα απο το Αγιο Πνευμα και το αιμα των Πατερων ανα τους αιωνες.

Τι να πω καλα μυαλα και καλη μετανοια σε ολους μας.