Αββά Ιcαάκ του Σύρου "Περί πίστεως και ταπεινοφροσύνης"
Αλλά την πνευματικήν γνώσιν δεν δύναταί τις να λάβη, εάν μη στραφή και γένηται ως μικρόν παιδίον κατά το φρόνημα∙ διότι απʼ εντεύθεν αισθάνεται εκείνην την τρυφήν της βασιλείας των ουρανών, η οποία ως λέγουσιν, είναι πνευματική θεωρία∙ και αύτη δεν ευρίσκεται εις τα έργα των συλλογισμών του νοός, αλλά δύναταί τις να γευθή αυτήν δια της χάριτος του Αγίου Πνεύματος∙ και έως ότου καθαρισθή ο άνθρωπος, ουδέ νʼ ακούση περί αυτής είναι ικανός∙ επειδή αύτη δεν αποκτάται δια της διδασκαλίας και της μαθήσεως.
Μηνύματα Αγίων
Συντονιστής: Συντονιστές
Αγίου Μαξίμου του Ομολογητή «Περί Αγάπης»
Εάν η ζωή του νου είναι ο φωτισμός που προέρχεται από τη γνώση, το φωτισμό γεννά η θεία αγάπη∙ καλώς ελέχθη ότι δεν υπάρχει τίποτα μεγαλύτερο από τη θεία αγάπη.
Όταν ο νους αισθανθή τον έρωτα της αγάπης προς το Θεό, τότε ούτε τον εαυτό του ούτε κανένα άλλο από τα όντα αισθάνεται. Διότι από το θείο και άπειρο φως που φωτίζεται, γίνεται αναίσθητος σε όλα τα άλλα γεγονότα, όπως και το μάτι στους αστέρες όταν ανατέλλει ο ήλιος.
Όλες οι αρετές οδηγούν τον νου στο θείο έρωτα, περισσότερο δε από όλες η καθαρή προσευχή∙ διότι με αυτή αυτός που νοερά πετάει προς το Θεό, γίνεται σαν να είναι έξω από κάθε τι το γήϊνο.
Εάν η ζωή του νου είναι ο φωτισμός που προέρχεται από τη γνώση, το φωτισμό γεννά η θεία αγάπη∙ καλώς ελέχθη ότι δεν υπάρχει τίποτα μεγαλύτερο από τη θεία αγάπη.
Όταν ο νους αισθανθή τον έρωτα της αγάπης προς το Θεό, τότε ούτε τον εαυτό του ούτε κανένα άλλο από τα όντα αισθάνεται. Διότι από το θείο και άπειρο φως που φωτίζεται, γίνεται αναίσθητος σε όλα τα άλλα γεγονότα, όπως και το μάτι στους αστέρες όταν ανατέλλει ο ήλιος.
Όλες οι αρετές οδηγούν τον νου στο θείο έρωτα, περισσότερο δε από όλες η καθαρή προσευχή∙ διότι με αυτή αυτός που νοερά πετάει προς το Θεό, γίνεται σαν να είναι έξω από κάθε τι το γήϊνο.
Γνώσεσθε την αλήθεια και η αλήθεια ελευθερώσει υμάς
Όσιος Μακάριος ο Αιγύπτιος «Ομιλία λζ΄ 8»
Οι περιεκτικές αρετές πού οικοδομούν όλο τον άνθρωπο, οι οποίες είναι διαιρεμένες με πολλούς τρόπους. Διότι, όπως αυτός πού μιλάει με το φωτισμό του Κυρίου, με τους πέντε λόγους πού χρησιμοποιεί, συμπεριλαμβάνει μέσα σ' αυτούς ολόκληρη τη σοφία, έτσι και αυτός πού ακολουθεί τον Κύριο, εφαρμόζοντας τις πέντε αρετές συγκεντρώνει μεγάλη ευσέβεια. Διότι, αν και αυτές οι αρετές είναι πέντε, μέσα τους περιέχουν και όλες τις άλλες· πρώτη είναι η προσευχή και ακολουθούν η εγκράτεια, η ελεημοσύνη, η πτωχεία και η μακροθυμία. Όταν αυτές οι αρετές εφαρμόζονται με πόθο και θέληση είναι λόγια πού απευθύνονται από τον Κύριο στην ψυχή και τα ακούει η καρδιά· διότι ο Κύριος ενεργεί και το πνεύμα μιλάει με τρόπο νοερό, και όσο περισσότερο αγαπάει καρδιά, τόσο φανερά εφαρμόζει το θέλημα του Θεού.
Αυτές οι αρετές όσο περισσότερο περιέχουν τις άλλες, τόσο περισσότερο συνδέονται η μία με την άλλη. Διότι, αν απουσιάζει η πρώτη, χάνονται και όλες οι υπόλοιπες. Το ίδιο συμβαίνει και με τη δεύτερη, και με όλες τις άλλες πού ακολουθούν. Διότι πώς μπορεί να προσευχηθεί κάποιος, αν δε δεχθεί την ενέργεια του Αγίου Πνεύματος; Και αυτό το επιβεβαιώνει η αγία Γραφή, λέγοντας· «κανένας δε μπορεί νά ομολογήσει με πίστη και ευλάβεια τον Κύριο Ιησού, παρά μόνο με τη χάρη του αγίου Πνεύματος». Πώς όμως θα υπομείνει τον αγώνα τής εγκράτειας χωρίς τη βοήθεια τής προσευχής; Και αυτός πού δεν εγκρατεύεται σε κάθε τι, πώς θα μπορέσει νά ελεήσει αυτόν πού πεινά ή αυτόν πού αδικείται; Αυτός πού δεν ελεεί, δεν μπορεί νά περιφρονεί με τη θέληση του τα πλούτη. Πάλι με την επιθυμία των χρημάτων έρχεται σαν σύντροφος ο θυμός, είτε έχει χρήματα είτε δεν έχει. Η ενάρετη όμως ψυχή έτσι οικοδομείται σύμφωνα με το θέλημα τής Εκκλησίας, όχι γιατί εφάρμοσε το νόμο του Θεού, αλλά γιατί τον αγάπησε με πόθο· διότι δε σώζει τον άνθρωπο το έργο πού κάνει, αλλά ο ίδιος ο Κύριος πού χαρίζει τη δύναμη.
Οι περιεκτικές αρετές πού οικοδομούν όλο τον άνθρωπο, οι οποίες είναι διαιρεμένες με πολλούς τρόπους. Διότι, όπως αυτός πού μιλάει με το φωτισμό του Κυρίου, με τους πέντε λόγους πού χρησιμοποιεί, συμπεριλαμβάνει μέσα σ' αυτούς ολόκληρη τη σοφία, έτσι και αυτός πού ακολουθεί τον Κύριο, εφαρμόζοντας τις πέντε αρετές συγκεντρώνει μεγάλη ευσέβεια. Διότι, αν και αυτές οι αρετές είναι πέντε, μέσα τους περιέχουν και όλες τις άλλες· πρώτη είναι η προσευχή και ακολουθούν η εγκράτεια, η ελεημοσύνη, η πτωχεία και η μακροθυμία. Όταν αυτές οι αρετές εφαρμόζονται με πόθο και θέληση είναι λόγια πού απευθύνονται από τον Κύριο στην ψυχή και τα ακούει η καρδιά· διότι ο Κύριος ενεργεί και το πνεύμα μιλάει με τρόπο νοερό, και όσο περισσότερο αγαπάει καρδιά, τόσο φανερά εφαρμόζει το θέλημα του Θεού.
Αυτές οι αρετές όσο περισσότερο περιέχουν τις άλλες, τόσο περισσότερο συνδέονται η μία με την άλλη. Διότι, αν απουσιάζει η πρώτη, χάνονται και όλες οι υπόλοιπες. Το ίδιο συμβαίνει και με τη δεύτερη, και με όλες τις άλλες πού ακολουθούν. Διότι πώς μπορεί να προσευχηθεί κάποιος, αν δε δεχθεί την ενέργεια του Αγίου Πνεύματος; Και αυτό το επιβεβαιώνει η αγία Γραφή, λέγοντας· «κανένας δε μπορεί νά ομολογήσει με πίστη και ευλάβεια τον Κύριο Ιησού, παρά μόνο με τη χάρη του αγίου Πνεύματος». Πώς όμως θα υπομείνει τον αγώνα τής εγκράτειας χωρίς τη βοήθεια τής προσευχής; Και αυτός πού δεν εγκρατεύεται σε κάθε τι, πώς θα μπορέσει νά ελεήσει αυτόν πού πεινά ή αυτόν πού αδικείται; Αυτός πού δεν ελεεί, δεν μπορεί νά περιφρονεί με τη θέληση του τα πλούτη. Πάλι με την επιθυμία των χρημάτων έρχεται σαν σύντροφος ο θυμός, είτε έχει χρήματα είτε δεν έχει. Η ενάρετη όμως ψυχή έτσι οικοδομείται σύμφωνα με το θέλημα τής Εκκλησίας, όχι γιατί εφάρμοσε το νόμο του Θεού, αλλά γιατί τον αγάπησε με πόθο· διότι δε σώζει τον άνθρωπο το έργο πού κάνει, αλλά ο ίδιος ο Κύριος πού χαρίζει τη δύναμη.
Γνώσεσθε την αλήθεια και η αλήθεια ελευθερώσει υμάς
Αγίου Σιλουανού του Αθωνίτη «Ειρήνη»
Δεν μπορεί να έχει ειρήνη η ψυχή, αν δεν μελετά μέρα και νύχτα τον νόμο του Θεού. Γιατί αυτός ο νόμος γράφτηκε από το Πνεύμα του Θεού και το Πνεύμα του Θεού πηγαίνει από τη Γραφή στην ψυχή. Κι η ψυχή αισθάνεται γλυκύτητα και ευχαρίστηση γιʼ αυτό και δεν θέλει πια νʼ αγαπά τα επίγεια, γιατί η αγάπη για τα επίγεια ερημώνει τον νου . Η ψυχή τότε καταλαμβάνεται από αθυμία, αγριεύει και παύει να προσεύχεται . Κι ο εχθρός , βλέποντας πώς η ψυχή απομακρύνθηκε από τον Θεό, την σαλεύει και εύκολα συγχύζει τον νου με διάφορους άτακτους λογισμούς κι έτσι περνά ολόκληρη τη μέρα και δεν μπορεί να βλέπει καθαρά τον Κύριο Όποιος έχει μέσα του την ειρήνη του Αγίου Πνεύματος, σκορπίζει ειρήνη και στους άλλους. Όποιος όμως έχει μέσα του πνεύμα κακό, σκορπά και στους άλλους το κακό.
Δεν μπορεί να έχει ειρήνη η ψυχή, αν δεν μελετά μέρα και νύχτα τον νόμο του Θεού. Γιατί αυτός ο νόμος γράφτηκε από το Πνεύμα του Θεού και το Πνεύμα του Θεού πηγαίνει από τη Γραφή στην ψυχή. Κι η ψυχή αισθάνεται γλυκύτητα και ευχαρίστηση γιʼ αυτό και δεν θέλει πια νʼ αγαπά τα επίγεια, γιατί η αγάπη για τα επίγεια ερημώνει τον νου . Η ψυχή τότε καταλαμβάνεται από αθυμία, αγριεύει και παύει να προσεύχεται . Κι ο εχθρός , βλέποντας πώς η ψυχή απομακρύνθηκε από τον Θεό, την σαλεύει και εύκολα συγχύζει τον νου με διάφορους άτακτους λογισμούς κι έτσι περνά ολόκληρη τη μέρα και δεν μπορεί να βλέπει καθαρά τον Κύριο Όποιος έχει μέσα του την ειρήνη του Αγίου Πνεύματος, σκορπίζει ειρήνη και στους άλλους. Όποιος όμως έχει μέσα του πνεύμα κακό, σκορπά και στους άλλους το κακό.
Γνώσεσθε την αλήθεια και η αλήθεια ελευθερώσει υμάς
Αγίου Ιωάννου τού Χρυσοστόμου " Είς τον Ψαλμόν ΡΚΖ’'
"Δέν μπόρεσες μετά τό βάπτισμα νά διαφυλάξεις καθαρό τό σώμα σου; Μπορείς μέ τή μετάνοια νά καθαρίσεις τόν εαυτό σου, μπορείς μέ χρήματα, μέ ελεημοσύνη. Αλλά δέν έχεις χρήματα; Μπορείς όμως νά επισκέπτεσαι τόν άρρωστο, νά πηγαίνεις στό φυλακισμένο, νά δίνεις ένα ποτήρι κρύο νερό, νά φιλοξενείς τόν ξένο στό σπίτι σου, νά προσφέρεις δύο οβολούς, όπως η χήρα, καί νά στενάζεις μαζί μέ εκείνους πού υποφέρουν. Διότι καί αυτό είναι ελεημοσύνη. Αλλά είσαι έρημος καί φτωχός εντελώς καί ασθενής κατά τό σώμα καί δέν μπορείς ούτε νά βαδίσεις; Υπόφερε τα όλα αυτά μέ ευχαρίστηση καί θά καρπωθείς μεγάλη αμοιβή. Διότι καί τού φτωχού Λαζάρου αυτό ήταν τό κατόρθωμα. Καθόσον εκείνος δέν βοήθησε κανένα με χρήματα"
"Δέν μπόρεσες μετά τό βάπτισμα νά διαφυλάξεις καθαρό τό σώμα σου; Μπορείς μέ τή μετάνοια νά καθαρίσεις τόν εαυτό σου, μπορείς μέ χρήματα, μέ ελεημοσύνη. Αλλά δέν έχεις χρήματα; Μπορείς όμως νά επισκέπτεσαι τόν άρρωστο, νά πηγαίνεις στό φυλακισμένο, νά δίνεις ένα ποτήρι κρύο νερό, νά φιλοξενείς τόν ξένο στό σπίτι σου, νά προσφέρεις δύο οβολούς, όπως η χήρα, καί νά στενάζεις μαζί μέ εκείνους πού υποφέρουν. Διότι καί αυτό είναι ελεημοσύνη. Αλλά είσαι έρημος καί φτωχός εντελώς καί ασθενής κατά τό σώμα καί δέν μπορείς ούτε νά βαδίσεις; Υπόφερε τα όλα αυτά μέ ευχαρίστηση καί θά καρπωθείς μεγάλη αμοιβή. Διότι καί τού φτωχού Λαζάρου αυτό ήταν τό κατόρθωμα. Καθόσον εκείνος δέν βοήθησε κανένα με χρήματα"
Γνώσεσθε την αλήθεια και η αλήθεια ελευθερώσει υμάς
Αββά Icaάk του Σύρου "Περί λεπτής τάξεως της διακρίσεως"
Δεν πολεμούσι όλα τα πάθη δια της προσβολής∙ διότι υπάρχουσι και πάθη, τα οποία προξενούσι στενοχωρίαν μόνον και θλίψεις εις την ψυχήν, καθώς η αμέλεια, και η ακηδία και η λύπη…και όλων τούτων των παθών πρέπει να έχη ο άνθρωπος λεπτήν γνώσιν (διάκρισιν)….( έχει δε ταύτην όταν) ο λογισμός σου ήρξατο ολοτελώς να καθαρισθή, και εάν ο μετεωρισμός του νοός παύη κατά την ώραν της προσευχής,…ή εάν εξαίφνης εξάπτηται εις την καρδίαν σου χαρά, ήτις αναγκάζει την γλώσσαν να σιωπά εκ δε της καρδιάς αναδίδει ηδονήν τινα όλως διάφορον, ήτις έλκει όλον τον νουν.
Δεν πολεμούσι όλα τα πάθη δια της προσβολής∙ διότι υπάρχουσι και πάθη, τα οποία προξενούσι στενοχωρίαν μόνον και θλίψεις εις την ψυχήν, καθώς η αμέλεια, και η ακηδία και η λύπη…και όλων τούτων των παθών πρέπει να έχη ο άνθρωπος λεπτήν γνώσιν (διάκρισιν)….( έχει δε ταύτην όταν) ο λογισμός σου ήρξατο ολοτελώς να καθαρισθή, και εάν ο μετεωρισμός του νοός παύη κατά την ώραν της προσευχής,…ή εάν εξαίφνης εξάπτηται εις την καρδίαν σου χαρά, ήτις αναγκάζει την γλώσσαν να σιωπά εκ δε της καρδιάς αναδίδει ηδονήν τινα όλως διάφορον, ήτις έλκει όλον τον νουν.
Γνώσεσθε την αλήθεια και η αλήθεια ελευθερώσει υμάς
Αγίου Διαδόχου Φωτικής «Τα 100 πρακτικά κεφάλαια»
Ο θυμός, περισσότερο από τα άλλα πάθη, ταράζει καί συγχύζει την ψυχή· κάποτε όμως καί την ωφελεί πολύ. Γιατί όταν τον μεταχειριζόμαστε χωρίς ταραχή κατά των ασεβών ή ασελγών για νά σωθούν ή να ντραπούν, τότε προσθέτομε πραότητα στην ψυχή μας, γιατί συμβαδίζομε με το σκοπό τής δικαιοσύνης καί τής αγαθότητας του Θεού. Αλλά και το γυναικώδες φέρσιμο τής ψυχής πολλές φορές το μετατρέπομε σε αρρενωπό, όταν οργιστούμε πολύ κατά της αμαρτίας. Καί δεν πρέπει νά αμφιβάλλομε ότι, όταν βρισκόμαστε σε πολλή αθυμία, αν αγανακτήσομε πνευματικά κατά του δαίμονα τής φθοράς, υψωνόμαστε πάνω από την καύχηση του θανάτου. Για να μάς διδάξει αυτό ο Κύριος, δύο φορές αγανάκτησε κατά του θανάτου καί τάραξε τον εαυτό Του, αν καί χωρίς ταραχή μπορούσε νά κάνει ότι ήθελε, καί έτσι ανάστησε τον Λάζαρο. Ώστε, νομίζω ότι ο φρόνιμος θυμός δόθηκε ως όπλο δικαιοσύνης στην ανθρώπινη φύση από τον δημιουργό Θεό. Αν η Εύα χρησιμοποιούσε αυτό το όπλο κατά του φιδιού, δεν θα νικιόταν από την εμπαθή εκείνη ηδονή. Γι' αυτό, νομίζω ότι εκείνος πού μεταχειρίζεται από ζήλο προς την ευσέβεια με σύνεση τον θυμό, θα βρεθεί οπωσδήποτε καλύτερος στη ζυγαριά των ανταποδόσεων από εκείνον πού λόγω δυσκινησίας του νου δε θυμώνει ποτέ. Αυτός ο δεύτερος φαίνεται ότι έχει αγύμναστο τον ηνίοχο των ανθρώπινων φρενών, ενώ ο πρώτος τρέχει πάντοτε στον αγώνα καθισμένος στα άλογα της αρετής και περνά ανάμεσα από τις δαιμονικές παρατάξεις, γυμνάζοντας το τέθριππο άρμα της εγκράτειας με φόβο Θεού. Αυτό το άρμα η Γραφή το ονομάζει «άρμα Ισραήλ» στην ανάληψη του θείου Ηλιού, επειδή στους Ιουδαίους πρώτους φαίνεται ότι μίλησε ο Θεός για τις τέσσερις αρετές (Φρόνηση, Σωφροσύνη, Δικαιοσύνη και Ανδρεία). Γιʼ αυτό και πάνω σε άρμα πυρός αναλήφθηκε ο μέγας αυτός μαθητής της σοφίας.
Ο θυμός, περισσότερο από τα άλλα πάθη, ταράζει καί συγχύζει την ψυχή· κάποτε όμως καί την ωφελεί πολύ. Γιατί όταν τον μεταχειριζόμαστε χωρίς ταραχή κατά των ασεβών ή ασελγών για νά σωθούν ή να ντραπούν, τότε προσθέτομε πραότητα στην ψυχή μας, γιατί συμβαδίζομε με το σκοπό τής δικαιοσύνης καί τής αγαθότητας του Θεού. Αλλά και το γυναικώδες φέρσιμο τής ψυχής πολλές φορές το μετατρέπομε σε αρρενωπό, όταν οργιστούμε πολύ κατά της αμαρτίας. Καί δεν πρέπει νά αμφιβάλλομε ότι, όταν βρισκόμαστε σε πολλή αθυμία, αν αγανακτήσομε πνευματικά κατά του δαίμονα τής φθοράς, υψωνόμαστε πάνω από την καύχηση του θανάτου. Για να μάς διδάξει αυτό ο Κύριος, δύο φορές αγανάκτησε κατά του θανάτου καί τάραξε τον εαυτό Του, αν καί χωρίς ταραχή μπορούσε νά κάνει ότι ήθελε, καί έτσι ανάστησε τον Λάζαρο. Ώστε, νομίζω ότι ο φρόνιμος θυμός δόθηκε ως όπλο δικαιοσύνης στην ανθρώπινη φύση από τον δημιουργό Θεό. Αν η Εύα χρησιμοποιούσε αυτό το όπλο κατά του φιδιού, δεν θα νικιόταν από την εμπαθή εκείνη ηδονή. Γι' αυτό, νομίζω ότι εκείνος πού μεταχειρίζεται από ζήλο προς την ευσέβεια με σύνεση τον θυμό, θα βρεθεί οπωσδήποτε καλύτερος στη ζυγαριά των ανταποδόσεων από εκείνον πού λόγω δυσκινησίας του νου δε θυμώνει ποτέ. Αυτός ο δεύτερος φαίνεται ότι έχει αγύμναστο τον ηνίοχο των ανθρώπινων φρενών, ενώ ο πρώτος τρέχει πάντοτε στον αγώνα καθισμένος στα άλογα της αρετής και περνά ανάμεσα από τις δαιμονικές παρατάξεις, γυμνάζοντας το τέθριππο άρμα της εγκράτειας με φόβο Θεού. Αυτό το άρμα η Γραφή το ονομάζει «άρμα Ισραήλ» στην ανάληψη του θείου Ηλιού, επειδή στους Ιουδαίους πρώτους φαίνεται ότι μίλησε ο Θεός για τις τέσσερις αρετές (Φρόνηση, Σωφροσύνη, Δικαιοσύνη και Ανδρεία). Γιʼ αυτό και πάνω σε άρμα πυρός αναλήφθηκε ο μέγας αυτός μαθητής της σοφίας.
Γνώσεσθε την αλήθεια και η αλήθεια ελευθερώσει υμάς
-
georgeva
- Βασικός Αποστολέας
- Δημοσιεύσεις: 109
- Εγγραφή: Πέμ Αύγ 07, 2008 5:00 am
- Τοποθεσία: Γιωργος@Τρικαλα
Ο ΑΒΒΑΣ ΑΡΣΕΝΙΟΣ ΕΙΠΕ:
-ΑΝ ΖΗΤΗΣΟΥΜΕ ΤΟ ΘΕΟ,ΘΑ ΜΑΣ ΦΑΝΕΡΩΘΕΙ' ΚΑΙ ΑΝ ΤΟΝ ΚΡΑΤΗΣΟΥΜΕ,ΘΑ ΜΕΙΝΕΙ ΜΕΣΑ ΜΑΣ.
Ο ΑΒΒΑΣ ΠΟΙΜΗΝ ΕΙΠΕ:
-ΟΤΑΝ Η ΨΥΧΗ ΑΠΟΜΑΚΡΥΝΘΕΙ ΑΠΟ ΚΑΘΕ ΛΟΓΟΜΑΧΙΑ ΚΑΙ ΑΠΟ
ΤΗΝ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΣΥΓΧΥΣΗ ΚΑΙ ΤΑΡΑΧΗ,ΤΗΝ ΠΛΗΣΙΑΖΕΙ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ
ΤΟΥ ΘΕΟΥ,ΚΑΙ ΤΟΤΕ,ΜΟΛΟΝΟΤΙ ΣΤΕΙΡΑ,ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΓΕΝΝΗΣΕΙ.
ΕΝΑΣ ΑΔΕΛΦΟΣ ΡΩΤΗΣΕ ΤΟ ΑΒΒΑ ΣΙΣΩΗ:
-ΘΕΛΩ ΝΑ ΦΥΛΑΞΩ ΚΑΘΑΡΗ ΤΗΝ ΚΑΡΔΙΑ ΜΟΥ,ΚΑΙ ΔΕΝ ΜΠΟΡΩ.
ΤΟΤΕ Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΤΟΥ ΕΙΠΕ:
-ΜΑ ΠΩΣ ΝΑ ΦΥΛΑΞΟΥΜΕ ΚΑΘΑΡΗ ΤΗΝ ΚΑΡΔΙΑ ΜΑΣ,ΟΤΑΝ Η ΓΛΩΣΣΑ ΜΑΣ ΕΧΕΙ ΑΝΟΙΧΤΗ ΤΗΝ ΠΟΡΤΑ ΤΗΣ;
ΜΕΡΙΚΟΙ ΑΔΕΛΦΟΙ ΡΩΤΗΣΑΝ ΚΑΠΟΤΕ ΤΟΝ ΑΒΒΑ ΣΙΛΟΥΑΝΟ:
-ΤΙ ΕΚΑΝΕΣ ΠΑΤΕΡ , ΓΙΑ ΝΑ ΑΠΟΚΤΗΣΕΙΣ ΑΥΤΗ ΤΗ ΦΡΟΝΗΣΗ;
ΚΑΙ ΑΠΟΚΡΙΘΗΚΕ:
-ΔΕΝ ΚΡΑΤΗΣΑ ΠΟΤΕ ΣΤΗΝ ΚΑΡΔΙΑ ΜΟΥ ΛΟΓΙΣΜΟ ΠΟΥ ΝΑ ΠΑΡΟΡΓΙΖΕΙ ΤΟ ΘΕΟ.
ΕΝΑΣ ΑΔΕΛΦΟΣ ΕΙΠΕ ΣΤΟΝ ΑΒΒΑ ΜΩΥΣΗ:
-ΒΛΕΠΩ ΜΠΡΟΣΤΑ ΜΟΥ ΜΙΑ ΔΥΣΚΟΛΙΑ,ΚΑΙ ΔΕΝ ΜΠΟΡΩ ΝΑ ΤΗΝ ΞΕΠΕΡΑΣΩ.
-ΑΝ ΔΕΝ ΓΙΝΕΙΣ ΝΕΚΡΟΣ ΣΑΝ ΤΟΥΣ ΘΑΜΜΕΝΟΥΣ,ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙΣ ΝΑ ΤΗΝ ΞΕΠΕΡΑΣΕΙΣ,ΕΙΠΕ Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ.
ΔΡΟΣΟΣΤΑΛΙΔΕΣ ΑΓΙΟΤΗΤΑΣ ΠΟΥ ΔΡΟΣΙΖΟΥΝ ΤΙΣ ΨΥΧΕΣ ΜΑΣ,ΣΤΗΝ ΚΑΡΔΙΑ ΤΟΥ ΚΑΛΟΚΑΙΡΙΟΥ.ΕΥΧΕΣΘΕ.
-ΑΝ ΖΗΤΗΣΟΥΜΕ ΤΟ ΘΕΟ,ΘΑ ΜΑΣ ΦΑΝΕΡΩΘΕΙ' ΚΑΙ ΑΝ ΤΟΝ ΚΡΑΤΗΣΟΥΜΕ,ΘΑ ΜΕΙΝΕΙ ΜΕΣΑ ΜΑΣ.
Ο ΑΒΒΑΣ ΠΟΙΜΗΝ ΕΙΠΕ:
-ΟΤΑΝ Η ΨΥΧΗ ΑΠΟΜΑΚΡΥΝΘΕΙ ΑΠΟ ΚΑΘΕ ΛΟΓΟΜΑΧΙΑ ΚΑΙ ΑΠΟ
ΤΗΝ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΣΥΓΧΥΣΗ ΚΑΙ ΤΑΡΑΧΗ,ΤΗΝ ΠΛΗΣΙΑΖΕΙ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ
ΤΟΥ ΘΕΟΥ,ΚΑΙ ΤΟΤΕ,ΜΟΛΟΝΟΤΙ ΣΤΕΙΡΑ,ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΓΕΝΝΗΣΕΙ.
ΕΝΑΣ ΑΔΕΛΦΟΣ ΡΩΤΗΣΕ ΤΟ ΑΒΒΑ ΣΙΣΩΗ:
-ΘΕΛΩ ΝΑ ΦΥΛΑΞΩ ΚΑΘΑΡΗ ΤΗΝ ΚΑΡΔΙΑ ΜΟΥ,ΚΑΙ ΔΕΝ ΜΠΟΡΩ.
ΤΟΤΕ Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΤΟΥ ΕΙΠΕ:
-ΜΑ ΠΩΣ ΝΑ ΦΥΛΑΞΟΥΜΕ ΚΑΘΑΡΗ ΤΗΝ ΚΑΡΔΙΑ ΜΑΣ,ΟΤΑΝ Η ΓΛΩΣΣΑ ΜΑΣ ΕΧΕΙ ΑΝΟΙΧΤΗ ΤΗΝ ΠΟΡΤΑ ΤΗΣ;
ΜΕΡΙΚΟΙ ΑΔΕΛΦΟΙ ΡΩΤΗΣΑΝ ΚΑΠΟΤΕ ΤΟΝ ΑΒΒΑ ΣΙΛΟΥΑΝΟ:
-ΤΙ ΕΚΑΝΕΣ ΠΑΤΕΡ , ΓΙΑ ΝΑ ΑΠΟΚΤΗΣΕΙΣ ΑΥΤΗ ΤΗ ΦΡΟΝΗΣΗ;
ΚΑΙ ΑΠΟΚΡΙΘΗΚΕ:
-ΔΕΝ ΚΡΑΤΗΣΑ ΠΟΤΕ ΣΤΗΝ ΚΑΡΔΙΑ ΜΟΥ ΛΟΓΙΣΜΟ ΠΟΥ ΝΑ ΠΑΡΟΡΓΙΖΕΙ ΤΟ ΘΕΟ.
ΕΝΑΣ ΑΔΕΛΦΟΣ ΕΙΠΕ ΣΤΟΝ ΑΒΒΑ ΜΩΥΣΗ:
-ΒΛΕΠΩ ΜΠΡΟΣΤΑ ΜΟΥ ΜΙΑ ΔΥΣΚΟΛΙΑ,ΚΑΙ ΔΕΝ ΜΠΟΡΩ ΝΑ ΤΗΝ ΞΕΠΕΡΑΣΩ.
-ΑΝ ΔΕΝ ΓΙΝΕΙΣ ΝΕΚΡΟΣ ΣΑΝ ΤΟΥΣ ΘΑΜΜΕΝΟΥΣ,ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙΣ ΝΑ ΤΗΝ ΞΕΠΕΡΑΣΕΙΣ,ΕΙΠΕ Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ.
ΔΡΟΣΟΣΤΑΛΙΔΕΣ ΑΓΙΟΤΗΤΑΣ ΠΟΥ ΔΡΟΣΙΖΟΥΝ ΤΙΣ ΨΥΧΕΣ ΜΑΣ,ΣΤΗΝ ΚΑΡΔΙΑ ΤΟΥ ΚΑΛΟΚΑΙΡΙΟΥ.ΕΥΧΕΣΘΕ.
Ο ΕΓΕΙΡΩΝ ΑΠΟ ΓΗΣ ΠΤΩΧΟΝ,ΚΑΙ ΑΠΟ ΚΟΠΡΙΑΣ ΑΝΥΨΩΝ ΠΕΝΗΤΑ(ψαλμ.112)
-
panosgreece
- Κορυφαίος Αποστολέας
- Δημοσιεύσεις: 2941
- Εγγραφή: Πέμ Αύγ 07, 2008 5:00 am
Οσίου Νείλου «Πνευματικά Κεφάλαια»
Αν θυμάσαι τον Κριτή πόσο φοβερός, δίκαιος και απροσωπόληπτος είναι, μόνο όταν δυστυχείς, δεν έμαθες ακόμη να υπηρετείς τον Κύριο με φόβο και να ευφραίνεσαι από Αυτόν με τρόμο. Πρέπει να γνωρίζεις ότι και κατά τις πνευματικές αναπαύσεις και χαρές πρέπει με ευλάβεια και συστολή να λατρεύεις περισσότερο το Θεό.
Αν θυμάσαι τον Κριτή πόσο φοβερός, δίκαιος και απροσωπόληπτος είναι, μόνο όταν δυστυχείς, δεν έμαθες ακόμη να υπηρετείς τον Κύριο με φόβο και να ευφραίνεσαι από Αυτόν με τρόμο. Πρέπει να γνωρίζεις ότι και κατά τις πνευματικές αναπαύσεις και χαρές πρέπει με ευλάβεια και συστολή να λατρεύεις περισσότερο το Θεό.
Γνώσεσθε την αλήθεια και η αλήθεια ελευθερώσει υμάς