Εικόνες του Λουκά: Πραγματικότητες και "Ευσεβεις παραδό

Οτι έχει σχέση με την Αγιογραφία και τους Αγιογράφους.

Συντονιστές: konstantinoupolitis, Συντονιστές

Απάντηση
NIKOSZ
Κορυφαίος Αποστολέας
Κορυφαίος Αποστολέας
Δημοσιεύσεις: 6135
Εγγραφή: Τετ Οκτ 04, 2006 5:00 am
Τοποθεσία: Αθηνα

Δημοσίευση από NIKOSZ »

Tον 7ο και τον 8ο αιώνα ξέσπασε έντονη διαμάχη σχετικά με τη λατρεία των εικόνων, η οποία κορυφώθηκε με την καταστροφή τους
Εικόνα

και με τους διωγμούς των εικονολατρών, σύμφωνα με τα διατάγματα κατά των εικόνων του αυτοκράτορα Λέοντος Γ' του ΄Iσαυρου (726). H αυτοκράτειρα Eιρήνη η Aθηναία συνεκάλεσε στη Nίκαια την Z' Oικουμενική Σύνοδο, η οποία αναστήλωσε τις εικόνες. H αντίδραση όμως κατά των εικόνων δεν έπαυσε να υπάρχει και ο αυτοκράτωρ Λέων E' ο Aρμένιος, εχθρός των εικόνων, με νέα σύνοδο κατηγόρησε τις αποφάσεις της Eιρήνης και απαγόρευσε για άλλη μια φορά τη λατρεία τους. Ωστόσο στο διάστημα αυτό η παραγωγή τους συνεχίσθηκε σε περιοχές έξω από τη βυζαντινή αυτοκρατορία

ΕικόναΕικόνα

Στη Mονή της Aγίας Aικατερίνης στο Σινά, έχουν σωθεί εικόνες από αυτή την εποχή, που προέρχονται από εργαστήρια της Παλαιστίνης.
Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησον με τον αμαρτωλό
NIKOSZ
Κορυφαίος Αποστολέας
Κορυφαίος Αποστολέας
Δημοσιεύσεις: 6135
Εγγραφή: Τετ Οκτ 04, 2006 5:00 am
Τοποθεσία: Αθηνα

Δημοσίευση από NIKOSZ »

Η ΤΙΜΗ ΚΑΙ ΠΡΟΣΚΥΝΗΣΗ ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΕΙΚΟΝΩΝ
Χρήστου Κρικώνη, Καθηγητού Θεολογικής Σχολής Α.Π.Θ.

Το βασικό και ουσιαστικό χαρακτηριστικό της Ορθοδόξου Εκκλησίας είναι η χρήση, η τιμή και η προσκύνηση των ιερών εικόνων του Ιησού Χριστού, της Θεοτόκου και όλων των Αγίων. Διότι με αυτές εκφράζεται τόσον ο εγκόσμιος, όσον και ο υπερκόσμιος χαρακτήρας της. Την πραγματικότητα αυτή θέλησαν να τονίσουν οι εκκλησιαστικοί εκείνοι πατέρες, οι οποίοι ονόμασαν την πρώτη Κυριακή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής «Κυριακήν της Ορθοδοξίας». Κατ' αυτήν εορτάζεται η επέτειος της αποφασισθείσης αναστηλώσεως των ιερών εικόνων, κατό 843, σύμφωνα με την απόφαση της Ζ΄ Οικουμενικής Συνόδου.

Βεβαίως την τιμή και προσκύνηση των ιερών εικόνων επιβάλλουν και υπαγορεύουν διάφοροι λόγοι.

Πρώτος είναι η ανάγκη να προσηλωθή η σκέψη και η ψυχή των πιστών στους αποδέκτες των προσευχών, των δεήσεων και των παρακλήσεών τους, αλλά και των αίνων και των ευχαριστιών τους, δηλαδή στους εικονιζόμενους Αγίους. Οι πιστοί προσευχόμενοι ενώπιον των ιερών εικόνων αναπαύονται ψυχικά, βλέποντες τις συγκεκριμένες μορφές των εικονιζομένων Αγίων, έστω και όπως λέγει ο Απόστολος Παύλος «εν εσόπτρω και εν αινίγματι», και τούτο διότι έτσι αισθάνονται την παρουσία εκείνων στη μεσιτεία και στις πρεσβείες τους προς τον Θεόν και τους εμπιστεύονται στις δεήσεις και στα αιτήματα των προσευχών τους.

Δεύτερος ουσιαστικός λόγος είναι η μεγάλη διδακτική αξία των ιερών εικόνων, ως εκ της θέσεώς τους στους ιερούς ναούς και στη θεία λατρεία. Με αυτές διδάσκεται κάθε χριστιανός, πόσον επιβραβεύει ο Θεός και η Εκκλησία του όλους εκείνους, οι οποίοι έμειναν στη γή πιστοί στο θέλημά Του και αναδείχθηκαν άξιοι του σταυρικού θανάτου και του απολυτρωτικού έργου του Θεανθρώπου. Την επιβράβευση αυτή εκφράζουν στις εικόνες ιδιαίτερα ο φωτοστέφανος των Αγίων.

Τρίτος λόγος είναι η πολυμερής ιερότητα των ιερών εικόνων, η οποία απορρέει από διάφορους παράγοντες, μεταξύ των οποίων σημαντικότεροι είναι η θέση των ιερών εικόνων στους ιερούς ναούς και τη θεία λατρεία, η θεολογική διδασκαλία της Εκκλησίας, ότι κάθε τιμή και προσκύνηση των ιερών εικόνων, «επί το πρωτότυπον διαβαίνει» και τα διάφορα ιστορικά θαύματα, τα οποία απεδόθησαν σ' αυτές.

Ο προσευχόμενος ενώπιον των εικόνων αισθάνεται ότι βρίσκεται σε ένα ζωντανό προσωπικό διάλογο με τους εικονιζόμενους αγίους του Θεού. Η εικόνα θα μπορούσε να παρομοιασθεί με τον θεοφιλή διερμηνέα του διαλόγου αυτού και τον μεσάζοντα εκείνον, ο οποίος καθηλώνει όλη την ύπαρξη του προσευχομένου.

Γι� αυτό και η Ζ΄ Οικουμενική Σύνοδος εχαρακτήρισε την τιμή και προσκύνηση των ιερών εικόνων ως «έγκριτον θεάρεστον θεσμοθεσίαν και παράδοσιν της Εκκλησίας, ευσεβές αίτημα και ανάγκην του πληρώματος αυτής».

Με τις εικόνες αυτές δεν παραβιάζεται ούτε απογυμνώνεται το απερίγραπτον της Θεότητος, αλλ' απλώς περιγράφεται μόνον η ιστορική θεναδρική παράσταση της επί γής παρουσίας και ζωής του Ιησού Χριστού. Δεδομένου ότι όλοι οι εικονιζόμενοι ʼγιοι είναι «κατ' εικόνα και ομοίωσιν Θεού» εκτυπώματα της μιάς Θεότητος, οι ιερές εικόνες τους είναι εκτυπώματα της πνευματικής τελειώσεώς τους στον κόσμο, σύμφωνα πάντοτε με την διακήρυξη του Μεγάλου Βασιλείου «η τιμή και η προσκύνησις των ιερών εικόνων επί το πρωτότυπον διαβαίνει».

Οι πρώτοι εικονομάχοι, παρακινούμενοι συστηματικά από τις κατηγορίες των Ιουδαϊστών, περί ειδωλολατρείας των χριστιανών εκείνων που τιμούσαν και προσκυνούσαν τις ιερές εικόνες, μεγαλοποιούσαν κάποιες παρεκκλίσεις και ακρότητες και εξεμεταλλεύονταν, δυσφημιστικά, καάποια μεμονωμένα περιστατικά απλοϊκών, αγραμμάτων και ενίοτε θρησκολήπτων χριστιανών που εκτρέπονταν σε υπερβολές και καταχρήσεις της τιμής των ιερών εικόνων. Η Εκκλησία με την ορθόδοξη διδασκαλία της που ανέπτυξε για την τιμή και προσκύνηση των ιερών εικόνων, αντιμετώπισε εγκαίρως τα φαινόμενα αυτά των μεμονωμένων περιστατικών καταχρήσεων. Η ορθή διδασκαλία της είχε ήδη διατυπωθεί από τον Μέγα Βασίλειο. Κατά το πνεύμα δε των αποφάσεων της Ζ΄ Οικουμενικής Συνόδου και οι εικόνες διδάσκουν την κατά χάρη εξομοίωση των εικονιζομένων Αγίων με το Θεό, διά της αγιότητος του βίου τους, γι' αυτό και αρμόζει σ' αυτές τιμή και προσκύνηση. Σχετικά ο άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός γράφει: «ο μη προσκυνών εχθρός εστι του Χριστού και της Αγίας Θεοτόκου και των Αγίων, εκδικητής δε του διαβόλου και των δαιμόνων, έργω επιδεικνύμενος την λύπην, ότι οι άγιοι του Θεού τιμώνται και δοξάζονται, ο δε διάβολος καταισχύνεται. Η γαρ εικών θριάμβωσίς εστι και φανέρωσις και στηλογραφία εις μνήμην της νίκης των αριστευσάντων και της αισχύνης των ηττηθέντων και καταβληθέντων».

Οι πιστοί «βλέποντες τας αναζωγραφήσεις», δηλαδή τις εικόνες, ανάγονται «εις έννοιαν και τιμήν του εικονισθέντος». Επομένως η εικόνα δεν είναι αυτοσκοπός, αλλά μέσον, με το οποίο ο πιστός ανάγεται εις έννοιαν, μνήμη του θεαρέστου βίου του εικονιζομένου αγίου και έτσι προτρέπεται σε ομοίωσή του, που αποτελεί και την τιμή του εικονιζομένου αγίου ή μάρτυρος.

Με όλα αυτά, συμπεραίνεται ότι η ομοιότητα, σχετική ή απόλυτη, της ιστορικής, πραγματικής μορφής του πρωτοτύπου και της εξεικονιζομένης στην εικόνα, είναι κάτι το δευτερεύον στις εκκλησιαστικές εικόνες. Το πρωτεύον και κύριον σ' αυτές είναι η ιδιότητα και η ικανότητά τους να ανάγουν στα πρωτότυπά τους και σ' αυτό συμβάλλει σημαντικά η επιγραφή, δηλαδή η αναγραφή επάνω τους του ονόματος του εικονιζομένου. Και βέβαια η μορφή του κάθε εικονιζομένου δεν είναι επινόηση των ζωγράφων, αλλά όπως παρατηρεί ο ιερός Φώτιος «της γαρ ανέκαθεν αποστολικής τε και πατρικής παραδόσεως το θείον και αδιάπτωτον κήρυγμα, και κατά τους ιδίους και ιερούς θεσμούς εργαζομένη ταύτην και τεχνιτεύουσα, εικονίζει τε και μορφοποιεί ουδέν της υλικής ακοσμίας, ή της ανθρωπίνης περιεργείας, εν αυτοίς εώσα παρρησιάζεσθαι. Όλον δε το έργον εαυτής δεικνύσα και αποφαίνουσα, καθαράς ημίν και ακιβδήλους εν τοις σεπτοίς εικονίσμασι τας των πρωτοτύπων εμφάσεις ιεροπρεπώς τε και ιεροτύπως παρέχεται».

Η εικόνα είναι, κατά τον ιερό Φώτιο, «αυτόχρημα αρχέτυπον» κατά την μορφή, την κλήση, τα ινδάλματα του αρχετύπου, κυρίως όμως κατά το βαθύτερο θεολογικό της περιεχόμενο και την αγιαστική χάρη και ευλογία του εικονιζομένου, η οποία επιφοιτά σ' αυτή αδιαλείπτως, ως και στο αρχέτυπο, και με την οποία κοινωνούν με κάθε τρόπο όσοι τιμούν το πρωτότυπον και όσοι προσκυνούν τιμητικά την εικόνα του.
Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησον με τον αμαρτωλό
Ionas
Κορυφαίος Αποστολέας
Κορυφαίος Αποστολέας
Δημοσιεύσεις: 1964
Εγγραφή: Πέμ Μαρ 09, 2006 6:00 am
Τοποθεσία: ΑΘΗΝΑ

Δημοσίευση από Ionas »

Φίλοι Νίκο και Μιχάλη

Επειδή σε κάποια από τα κείμενα πιου παραθέσατε (να μην τα ξαναπαραθέτω) αναφέρεται λατρεία των εικόνων και των αγίων, θα έχετε υπόψη σας ότι μια τέτοια θέση κάθε άλλο παρά Ορθόδοξη είναι. Μόνο ο ένας ΘΕΟΣ (ο τριαδικός) λατρεύεται: ου λατρεύσεις ουδέν ....Ούτε εν τω Ουρανώ άνω , ούτε εν τη γη κάτω, ούτε εν τοις ύδασι υποκάτω της γης. Κύριον τον Θεόν σου προσκηνήσεις και Αυτόν μόνο λατρεύσεις...

Αλλά και στους χαιρετισμούς ψάλλεται: ουκ ελάτρευσαν την κτίσιν οι θεόφρονες παρά τον Κτίσαντα...
Για να μην μας πει πάλι ο Misha Παλαιοδιαθηκικούς.
Όποιος δε δέχεται τα παραπάνω δεν είναι Ορθόδοξος αλλά παγανιστής πολυθεϊστής, πολύ χειρότερος εννοείται από τους Δυτικούς αιρετικούς...
Γνώσεσθε την αλήθεια και η αλήθεια ελευθερώσει υμάς
yparxei
Κορυφαίος Αποστολέας
Κορυφαίος Αποστολέας
Δημοσιεύσεις: 714
Εγγραφή: Τρί Ιούλ 11, 2006 5:00 am

Δημοσίευση από yparxei »

ε τον Θεο λατρευουμε εμεις ποιον λατρευουμε?τους αγιους τους τιμαμε,ακομα και την Παναγια δεν την λατρευουμε την τιμαμε...και ασφαλως λειψανα εικονες κτλ αγιαζονται με την χαρη του Θεου...Δεν τιθεται θεμα μην παιζουμε με τις λεξεις
NIKOSZ
Κορυφαίος Αποστολέας
Κορυφαίος Αποστολέας
Δημοσιεύσεις: 6135
Εγγραφή: Τετ Οκτ 04, 2006 5:00 am
Τοποθεσία: Αθηνα

Δημοσίευση από NIKOSZ »

Ιωνα καπου παραπανω γραφει ο Χρήστος Κρικώνης του οποιου και το κειμενο παρεθεσα!Δεν ειναι δικα μου γραφομενα!
Επομένως η εικόνα δεν είναι αυτοσκοπός, αλλά μέσον, με το οποίο ο πιστός ανάγεται εις έννοιαν, μνήμη του θεαρέστου βίου του εικονιζομένου αγίου και έτσι προτρέπεται σε ομοίωσή του, που αποτελεί και την τιμή του εικονιζομένου αγίου ή μάρτυρος.
Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησον με τον αμαρτωλό
Ionas
Κορυφαίος Αποστολέας
Κορυφαίος Αποστολέας
Δημοσιεύσεις: 1964
Εγγραφή: Πέμ Μαρ 09, 2006 6:00 am
Τοποθεσία: ΑΘΗΝΑ

Δημοσίευση από Ionas »

Τότε δεν διαφωνούμε και ας μην παραθέτουμε κείμενα φιλοσοφικά κλπ.κλπ. τα οποία έχουν παραπλανητικό περιεχόμενο.
Όταν υπάρχει, φίλε Υπάρχει, αγαθή πραίρεση όλα λύνονται δεν χρειάζονται γκρίνιες...
Γνώσεσθε την αλήθεια και η αλήθεια ελευθερώσει υμάς
YiaVi
Κορυφαίος Αποστολέας
Κορυφαίος Αποστολέας
Δημοσιεύσεις: 737
Εγγραφή: Παρ Νοέμ 24, 2006 6:00 am
Τοποθεσία: Αθήνα

Δημοσίευση από YiaVi »

Misha έγραψε:φίλε Λάζαρε,αυτον που υποβιβασε το Αη Γιωργη τον καβαλλαρη τον υποδεχθηκαν ως "αγιωτατο επίσκοπο και πάπα Ρωμης" στον Ι.Ναό του Αη Γιωργη στο Φαναρι...
Να πω τη μαύρη αλήθεια, και εγώ το σκέφτηκα αυτό. Αλλά ας έρθει κάποιος να πει σε εμένα για τον άγιο Γεώργιο....
Και ας πάει να το πει και στους αδελφούς μας Χριστιανούς της Μέσης Ανατολής, Ορθόδοξους αλλά και Κόπτες που βλέπουν συνέχεια θαύματα του αγίου...
Ο Βίος του αγίου Θεοδώρου του Συκεώτου (που και οι αυστηροί αγιολόγοι θεωρούν αξιόπιστο κείμενο, αφού γράφτηκε από μαθητή του αγίου) είναι γεμάτος θαύματα και εμφανίσεις του αγίου Γεωργίου στον άγιο Θεόδωρο.
Ελεγε ο γέροντας Ιάκωβος ο Τσαλίκης για το μοναστήρι του Αγίου Γεωργίου στα Ίλια, στην Εύβοια "τον βλέπω τον άγιο να κόβει βόλτες γύρω από το μοναστήρι του".
Ο άγιος Γεώργιο μαρτύρησε στη ζωή του και βλασφημείται τώρα το όνομά του -και μέσω αυτού και το όνομα του Χριστού - από διάφορους κατά κόσμον σοφούς και κατά Θεόν πλανεμένους.
yparxei
Κορυφαίος Αποστολέας
Κορυφαίος Αποστολέας
Δημοσιεύσεις: 714
Εγγραφή: Τρί Ιούλ 11, 2006 5:00 am

Δημοσίευση από yparxei »

ναι φοβερο ειναι αυτο,αλλα φαντασου και τι μεγαλος αγιος ειναι για να θελει να τον εξαφανισιε ο διαβολος
Misha
Κορυφαίος Αποστολέας
Κορυφαίος Αποστολέας
Δημοσιεύσεις: 3872
Εγγραφή: Δευ Δεκ 26, 2005 6:00 am
Τοποθεσία: http://clubs.pathfinder.gr/seraphim
Επικοινωνία:

Δημοσίευση από Misha »

yparxei έγραψε:ναι φοβερο ειναι αυτο,αλλα φαντασου και τι μεγαλος αγιος ειναι για να θελει να τον εξαφανισιε ο διαβολος
κάθε χρονο του αη Γιωργη πανε χιλιαδες μουσουλμανοι (με ή διχως εισαγωγικά) στο μοναστηρι του αη Γιωργη του Κουδουνά στην Πόλη.

κρεμανε μαντηλια και κουδουνάκια κι ο Αγιος τους βοηθά....

ποτε θα καβαλλικεψει το άλογο και θα τους πεταξει εξω τους μεγαλόσχημους που μαγαρίζουν την εκκλησιά του...

Από την Πόλη και τον άγιο Γεώργιο Κουδουνά

Εικόνα



«Επειδή έχουν απλότητα (οι προσκυνητές Τούρκοι) ζητούν (από τον Αη-Γιώργη) το παραμικρό… Τα τελευταία χρόνια είμαστε φοιτητικό προσκύνημα. Πέρασαν μερικοί φοιτητές στα Πανεπιστήμια και από τότε έρχονται συνέχεια φοιτητές, ιδίως τις ημέρες των εξετάσεων είμαστε φοιτητικό προσκύνημα! Ζητούν οτιδήποτε…

Θα σάς πω ένα παράδειγμα. Ήλθε μια μέρα, ήταν Δευτέρα, ένας μουσουλμάνος, και λέγει: «ήλθα να ευχαριστήσω τον Αη-Γιώργη». Γιατί, τον λέω, τί σού 'καμε; Αυτός είχε έλθη την Κυριακή, ζήτησε ό,τι ζήτησε και ήλθε την άλλη ημέρα να ευχαριστήση τον Αη-Γιώργη. Τί του έκαμε, λοιπόν. Αυτός είχε χάσει το αυτοκίνητό του? του το 'χαν κλέψει. Το αναζητούσε για ένα χρόνο. Απελπίστηκε? ήλθε την Κυριακή και το ζήτησε από τον Αη-Γιώργη. Την άλλη ημέρα το πρωΐ, πριν ξεκινήση για την δουλειά του, του τηλεφωνούν από την Αστυνομία και του λένε, έλα στο τάδε μέρος, είναι το αυτοκίνητό σου!

Τις προάλλες είχε έλθει ένας Τούρκος, είχε την γυναίκα του άρρωστη, είχε καρκίνο στο τελευταίο στάδιο. Την ημέρα που μπήκε στο χειρουργείο η γυναίκα του, αυτός ήλθε εδώ. Μπήκε μέσα, προσευχήθηκε στον Αη-Γιώργη –μάλιστα τον θυμόμαστε που αφιέρωσε ένα πολύ ακριβό ωρολόϊ– και έφυγε. Ύστερα από έναν-δύο μήνες, αυτός δεν μπορούσε να έλθη, γιατί έλειπε στο εξωτερικό, έστειλε κάτι φίλους του που μας είπαν τί είχε γίνει: Κατεβαίνοντας, λοιπόν, αυτήν την κατηφόρα πήρε τηλέφωνο να ρωτήση για την γυναίκα του, και του είπαν, ότι την γυναίκα σου την άνοιξαν (τήν χειρούργησαν), αλλά ήταν καθαρή μέσα (δέν είχε καρκίνο)! Και όμως όλες οι εξετάσεις, οι βιοψίες κλπ. έδειχναν προχωρημένο στάδιο καρκίνο!

Ήταν μια Αρμένισσα, η οποία υπέφερε από τα νεύρα της. Τέσσερα – πέντε χρόνια πήγε στους γιατρούς, δεν βρήκε γιατρειά. «Έπεσα, λέγει, στο τέλος, στο κρεββάτι, φυτό? δεν μπορούσα να κάνω τίποτε. Ώσπου μια βραδυά βλέπω στον ύπνο μου πάνω σε ένα βουνό ένα μεγάλο κτίριο και άκουσα μια φωνή που μου ΄λεγε: «Άσ' τα φάρμακα εσύ και πήγαινε στον Αη-Γιώργη, να διαβαστής και να πλυθής». Πραγματικά, μόλις ξύπνησε άρχισε να γυρίζη την Πόλη και να ρωτά που είναι εκκλησιές του Αη-Γιώργη. Πήγε σε μερικές εκκλησίες, αλλά καμμία δεν ήταν σαν αυτή που είχε δη στον ύπνο της. Τελικά, κάποιος έφθασε και την είπε, πήγαινε και στην Πρίγκηπο? «Έχει και εκεί Αη-Γιώργη». Και πραγματικά, μόλις έφθασε και είδε το Μοναστήρι, κατάλαβε ότι ήταν αυτό που είχε δει στον ύπνο της. Μπήκε μέσα, την διάβασε ο παπάς, την κατέβασαν οι δικοί της και κάτω στο αγίασμα? έχει εκεί μια καμπίνα, σαν ντουζιέρα, και το συνηθίζουν εδώ και πλένονται ολόκληροι με το αγίασμα. Και μάλιστα ήταν χειμώνας και είπε στον φύλακα, εκεί: «μήπως γίνεται να το ζεστάνουμε…!». Ο φύλακας την λέγει, «Όχι! Αν θέλης, έτσι όπως είναι». Πράγματι, πλύθηκε, διαβάσθηκε όπως είπαμε, και έφυγε. Την επόμενη μέρα το πρωΐ ούτε φάρμακα, ούτε τίποτε. Έγινε αμέσως καλά! Και έρχεται κάθε χρόνο και φέρνει τα λάδια της κτλ. και λέγει η ίδια της «ό,τι έχω ζητήσει από τον Αη-Γιώργη, και για τα παιδιά μου και για τον άνδρα μου, και για όλους, όλα μου τα δίνει!».

Το ηλεκτρικό που έχει το Μοναστήρι, το 'χει φέρει ένας Μουσουλμάνος? μίλησε το παιδάκι του! Το 'χε φέρει, παλαιότερα, εδώ στο πανηγύρι της αγίας Θέκλης και την ώρα της αγρυπνίας μίλησε το παιδάκι του!

Έρχονται εδώ μουσουλμάνες με τα παιδιά τους στην αγκαλιά. Ήλθε τις προάλλες μία, δεκαεπτά χρόνια δεν έκανε παιδιά? το 'ταξε στον Αη-Γιώργη και γέννησε!

Η άλλη από την Γερμανία δεν έκανε και εκείνη για πολλά χρόνια παιδιά, δεν μπορούσε να έλθη, είπε σε μια φίλη της Ρωμηά να έλθη στον Αη-Γιώργη, να διαβάση μια ευχή ο παπάς γι' αυτήν, της έστειλε και ένα κουδουνάκι, και τώρα την περιμένουμε με το παιδάκι της να έλθη να κάνη το τάμα της!

Άλλο μεγάλο πρόβλημα που έχουν εδώ και το αντιμετωπίζουμε είναι με τα μάγια. Δυστυχώς πολύ εύκολα καταφεύγουν στα μάγια. Και πάνε στους χοτζάδες τους, κάτι τους κάνουν οι χοτζάδες και ύστερα «τρέξτε στους παπάδες να σάς τα λύσουν!».

–Το Μοναστήρι το σέβονται.

–Πάρα πολύ!

–Εσάς;

–Εμάς, όχι μόνον μας σέβονται? κάτι παραπάνω. Εγώ το λέω, πλέον τέτοιον σεβασμό στην Ελλάδα δεν τον συναντάς! Και από τους απλούς ανθρώπους, και από τους ιθύνοντες και τους άρχοντες… Ο σεβασμός τους είναι μεγάλος, και η αγάπη τους είναι μεγάλη. Και βλέπουμε και την αγάπη και την πίστη που έχουν απέναντί μας. Ξέρετε ο απλός ο κόσμος είναι πολύ ευνοϊκά διατεθειμένος απέναντί μας. Άν, δηλαδή, αφηνόντουσαν μόνοι, ελεύθεροι οι λαοί να ανταμώσουν, θα γινόμασταν εύκολα και γρήγορα φίλοι…»

(από την αφήγηση του μοναχού Καλλινίκου, στην Ιερά Μονή Αγίου Γεωργίου Κουδουνά (Μπουγιούκαντα), στην Πρίγκηπο)

Παρεμβασις Οκτώβριος 2005

και στην ιστοσελιδα του φιλου Βαγγέλη (vfilip):

http://www.dailygreece.com/2006/09/
<div><img width="158" height="171" border="0" src="whiteangelap0.jpg" /></div><br />
Ionas
Κορυφαίος Αποστολέας
Κορυφαίος Αποστολέας
Δημοσιεύσεις: 1964
Εγγραφή: Πέμ Μαρ 09, 2006 6:00 am
Τοποθεσία: ΑΘΗΝΑ

Δημοσίευση από Ionas »

Καλημέρα

"Πάσα η κτίσις συστενάζει και συνοδίνει άχρι του νυν, προσκαρτερούσα την ελευθέρωσιν αυτής από τη φθορά...". Αυτά τα λόγια λέει ο μεγάλος Απόστολος των Εθνών, προσωποποιώντας τη φύση. Αλλού: "οι ουρανοί διηγούνται δόξαν Θεού...". Έρχομαι στα λόγια του φίλου μου του Μιχάλη, αν και διαφώνησα όπως έθεσε το θέμα. Αφού ο Παντοκράτωρας είναι πανταχού παρών και τα πάντα πληρών και αυτά τα έργα των χειρών Αυτού είναι υποταγμένα στο Πανάγιο Θέλημά Του. Θέλει ο κύριος να αναδείξη την αγιότητα του αγίου Νεκταρίου, το ράσο του όταν πεθαίνει από καρκίνο ο ίδιος, θεραπεύει έναν καρκινωπαθή που ήταν δίπλα και το ακούμπησαν στο κρεβάτι του. Άραγε αυτό το ράσο κατέχει Χάρη; Δεν νομίζω ότι μπορεί να το ισχυριστεί κανείς. Το Πνεύμα όπου θέλει πνεί. Η ψυχή του αγίου περιβάλλεται με τη χάρη του Θεού, χαριτώνεται και το σώμα, δίνεται ευλογία θαυμάτων πολλές φορές μέσω των αντικειμένων που σχετίζονται με τον άγιο. Δεν είναι δυνατόν να πούμε ότι το τάδε αντικείμενο κάνει θαύματα. Είναι αιρετική άποψη αυτή αλλά και πρακτικά βλέπουμε πόσο επιλεκτικά γίνονται τα θαύματα. Αν είχε τη χάρη το αντικείμενο θα την μετέδιδε συνεχώς. Όπως είπαμε και πιό πάνω και οι Άγιοι και οι πιστοί είμαστε ετερόφωτα όπως τα αστέρια και τα αστεράκια, αυτό δε το φως μεταδίδεται με έναν ορατό χειροπιαστό τρόπο. Μπορεί να δοθή και μέσω αντικειμένων όπως ο Θεός θέλει και το Πνεύμα το Άγιο ενεργήσει. Η κτίση συμμετέχει στο σχέδιο του Θεού για τη σωτηρία των ανθρώπων. Μπορεί να μιλήσουν και οι πέτρες όπως είπε ο Χριστός...
Τελευταία επεξεργασία από το μέλος Ionas την Τρί Φεβ 13, 2007 7:12 am, έχει επεξεργασθεί 1 φορά συνολικά.
Γνώσεσθε την αλήθεια και η αλήθεια ελευθερώσει υμάς
Απάντηση

Επιστροφή στο “Αγιογραφία”