"Αγιον Ορος" Χριστιανικό Ορθόδοξο Φόρουμ

MAΡΙΑ ΜΑΓΔΑΛΥΝΗ ΚΑΙ Η ΑΛΛΗ ΜΑΡΙΑ
ΜΙΑ ΜΕΓΑΛΗ ΑΓΙΑ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΗ ΑΔΗΚΗΜΕΝΗ

Ναι είναι αδικημένη γιατί ενώ είναι μία από της μεγαλύτερες Αγίες μας, και όμως την βρίζουν όχι μόνο οι ξένοι της(θρησκείας) αλλά και οι δικοί μας . και τι δεν έχει ακούσει από βρομερά χείλι που λένε ότι πλημμυρίζει την καρδιά τους. ¨Όμως εγώ θα αποδείξω μέσω της Γραφές ότι δεν έχει καμία σχέση με την πόρνη που αναφέρει ο Λουκάς Ιωάννου ΙΒ-1-3-Ο Ιησούς έξι μέρες πριν από το Πάσχα ήλθε στη Βηθανία, όπου ήταν ο Λάζαρος που είχε πεθάνει και τον οποίο ανάστησε από τους νεκρούς Εκεί του έκαναν δείπνο και η Μάρθα υπερετούσε 3) Η Μαρία ΄έφερα μία λίτρα μύρο, γνήσιο

Ματθαίου Κστ 6- Και Μάρκο –ΙΔ_3-Γιατί και οι δύο τα ίδια λένε Έπειτα από δύο μέρες ήταν η γιορτή του Πάσχα Και όταν βρισκόταν ο Ιησούς στη Βηθανία, στο σπίτι του Σίμωνα του Λεπρού, την ώρα που είχε γείρει και έτρωγε στο (χαμηλό) τραπέζι), ήρθε μια γυναίκα έχοντας ένα αλαβάστρινο δοχείο με μύρο από γνήσια νάρδο
Λουκά Ζ-36-37-Και κάποιος Φαρισαίος προσκάλεσε τον Ιησού στο σπίτι του να του κάνει τραπέζι.. Και ιδού μία γυναίκα της πόλεως αυτής η οποία ήτο αμαρτωλή όταν έμαθε ότι ο Ιησούς τρώγει εις την οικία του Φαρισαίου έφερε ένα δοχείο γεμάτο μύρο Και τέλος Ματθαίου Ιε-39-Και αφού διέλυσε τα πλήθη μπήκε στο καΐκι και ήλθε στα όρια της περιοχής Μαγδαλά
Και λίγη ερμηνεία για να καταλάβουμε το κείμενο. Στου Ιωάννυ μας λέει –6-μερες πριν το Πάσχα Και στου Μάρκου και Ματθαίου δύο μέρες πριν στο σπίτι του Σίμωνα του Λεπρού το ένα λέει 6ερες και το άλλο δύο δεν ταιριάζουν ετσι; Μη λέμε τα ίδια. Και ερχόμαστε σου Λουκά που είναι το κλειδι΄της υποθέσεως Και ιδού μια γυναίκα της πόλεως ταύτης, η Μαγδαληνή δεν ήταν της πόλεως ταύτης αλλά από τα Μαγδαλά και γιαυτό λέγεται και Μαγδαλυνη΄,και είναι στο σ΄πιτι του Φαρισαίου ενώ στο Μάρκο είναι στο σπίτι του Σίμωνα το λεπρου΄Πεστε μου αν ταιριάζει τίποτα από όλα αυτά τα σημεία που σας φανέρωσα γιαυτό κατά έναν άλλον τρόπο αγαπώ από τι γυναίκες Άγιες και πρώτη στην προτίμηση μου η Μαρία η Μαγδαληνή, γιατί ήταν πράγματι σαν κόρη της όλον αυτόν τον καιρό μέχρι τέλος. Και εάν όπως ξέρουμε ο Ιησούς κάθισε στα δεξιά του Πατρός η Μαγδαληνή, (αυτό είναι δικό μου) κάθισε στα δεξιά της Παναγίάς μας Αν κατάφερα να γράψω κάτι καλό , καλά ΄και αν δεν τα κατάρα μέχρι εκεί μπορούσα Και τώρα το ωραιότατο σημείο πο ύ όλοι το αγνοούμαι κατά την ώρα της Θ. Λειτουργίας όλο αυτό σημβαι΄νει εκείνη την στιγμή που κλείνει η ωραία Πύλη και διαβάζει τις πιο ωραίες προσευχές ο ερέας για το σώμα και αίμα χριστού, και όλοι κάθονται και γίνεται η πιο ζωηρή συζήτηση και επί πλέον βγαίνει και δίσκος για να παίξει το τραγούδι της δραχμής. Αυτήν τη στιγμή ούτε η κουτσή Μαρία που λένε δεν πρέπει να κάθετε. ΄είναι μια από τις πιο μεγάλες μου΄στιγμές.αλλά ποιος είπε σε αυτόν τον κόσμο να μη κάτσει αυτή την στιγμή? Ας πάει κι’αυτό μαζί με τα’ άλλα κ.τ.λ. Ματθαίο-ΚΖ-59-60-61—Και αφού επήρε το σώμα ο Ιωσήφ το τύλιξε σε καθαρό σενδόνι,και το έβαλε στο δικό του καινούριο τάφο που είχε ανοίξει στον βράχο,και αφού κύλησε μια μεγάλη πέτρα στην είσοδο του τάφου έφυγε. Ηταν δε εκεί η Μαρία η Μαγδαληνή και η άλλη Μαρία [Παναγία] οι οποίες κάθονταν απέναντι από τον τάφο, και τι έκαναν; Στείλε άνθρωπε μου την φαντασία σου με πίστη και καθαρή καρδιά όσο γίνεται και θα ιδείς ολοκάθαρα τι γίνεται.Κάθωνται και οι δύο και κλαίνε απαρηγόρητα. Ρωτάει η μία Μαρία Η Κυρία Θεοτόκος, την άλλη Μαρία που την βλέπει σαν κόρη της την Μαγδαλυνή.Πέσμου κόρη μου τι εβρίκαν οι άτιμοι Εβραίοι και τον θανάτωσαν; Μανούλα μου αυτό ακριβώς είναι το λάθος ότι δεν του εβρίκαν τίποτα γιατί δεν ήταν ένας από αυτούς.Είναι και οι δυο τους αγκαλιασμένες, λες και είναι ένα σώμα και κλαίνε χωρίς σταματιμό. Έλα Μανούλα πάμε να φύγουμε τώρα και ξαναρχόμαστε αύριο.Με δυσκολία καταλαβαίνεις μέσα από το κλάμα τ[ς λέξης. Όχι Κόρη μου εσύ πήγαινε εγώ θα μείνω εδώ δεν φεύγω. Όχι Μανούλα μου πρέπει να φύγουμε γιατί έχει αρχίσει και νυχτώνει για τα καλά ,αν μείνουμε εδώ θα μας φάνε τα θηρία. Κόρη μου πήγαινε εσύ εγώ θα μείνω εδώ και ούτε που με νοιάζει αν με φάνε τα θηρία.΄Τοτε αν δεν έρθεις και εσύ ούτε και εγώ φεύγω θα μείνω εδώ μαζί Σου και ας μας φάνε και τους δύο τα θηρία. Εντάξει Κόρη μου αν είμαι εγώ η αιτία να χάσης και εσύ την ζωή σου πάμε να φύγουμε. Έχασα τον Υιό Μου άδικα μην χάσω και την κόρη μου. Όμως δεν έχω δύναμη να στηριχθώ στα πόδια μου. Έλα Μανούλα ακούμπα επάνω μου και σιγά θα τα καταφέρουμε. Αύριο το πρωί θα αγοράσουμε αρώματα και θα ξανάρθουμε Λουκά—ΚΔ—1-5-κατά την πρώτη ημέρα της εβδομάδος Κυριακή ήρθαν οι γυναίκες στο μνήμα φέρνοντας αρώματα. Βρήκαν όμως το λίθο κυλισμένο ποιο πέρα. Παρουσιάστηκαν έξαφνα σ’αύτές δύο Άγκελοι και τους λένε. Τι ζητείτε τον Ζώντα μετά των νεκρών; Ό Θεέ και Κύριε δεν υπάρχουν ωραιότερα λόγια από καταβολής κόσμου.Αυτήν την βεβαίωση της Αναστάσεως του ανθρώπου και αναλήψεως μας κατά τον λόγο του Κυρίου.Ά-Κορινθίους-ΙΕ-16-.Διότι εάν οι νεκροί δεν ανασταίνονται ούτε ο Χριστός Αναστηθηκε.Ά-Κορινθίους-ΙΕ-29-Και εάν οι ΄΄άνθρωποι δεν ανασταίνονται τι ωφελεί το βάπτισμα;.Εάν θες να συμμετάσχεις και να παρηγορήσεις την Παναγία μας στον θρήνο της κάτω από τον Σταυρό, μείνε όρθιος σαν να είναι τώρα αυτή η στιγμή μη μιλάς με τον δηπλανόν σου γιατί τότε γίνεσαι ένα με τους Φαρισαίους που γελούν και κορο’ι’δεύουυν .Αλλά μείνε και εσύ κάτω από τον Σταυρό έστω και νοερός παρηγόρησε την πονεμένη Μανούλα του Κυρίου μας Μανούλα όλου του κόσμου μα ιδιαιτέρως των Ορθοδόξων Χριστιανών.Κυρία μου εγώ είμαι πεπεισμένος ότι είσαι μετά Θεό , Θεός και γιαυτό απευθύνομαι κατ’ευθείαν σε Εσένα για κάθε βοήθεια μετά τον Υιό σου και Θεό μας.Κατά άλλους πρέσβευε υπέρ υμών. Γένοιτο. ι

"57 Oψίας δέ γενομένης ήλθεν άνθρωπος πλούσιος από Αριμαθαίας, τούνομα Ιωσήφ, ος και αυτός εμαθήτευσε τω Ιησού. 58 ούτος προσελθών τώ Πιλάτω ητήσατο το σώμα του Ιησού. τότε ο Πιλάτος εκέλευσεν αποδοθήναι το σώμα. 59 και λαβών το σώμα ο Ιωσήφ ενετύλιξεν αυτό σινδόνι καθαρά, 60 και έθηκεν αυτό εν τω καινώ αυτού μνημείω ό ελατόμησεν εν τη πέτρα, και προσκυλίσας λίθον μέγαν τη θύρα του μνημείου απήλθεν. 61 ήν δε εκεί Μαρία η Μαγδαληνή και η άλλη Μαρία καθήμεναι απέναντι του τάφου." (Ματθ. Κεφ. 27, 57-61)

"42 Και ήδη οψίας γενομένης, επεί ήν παρασκευή, ό έστι προσάββατον, 43 ελθών Ιωσήφ ο από Αριμαθαίας, ευσχήμων βουλευτής, ός και αυτός ήν προσδεχόμενος την βασιλείαν του Θεού, τολμήσας εισήλθε προς Πιλάτον και ητήσατο το σώμα του Ιησού. 44 ο δε Πιλάτος εθαύμασεν ει ήδη τέθνηκε, και προσκαλεσάμενος τον κεντυρίωνα επηρώτησεν αυτόν εί πάλαι απέθανε. 45 και γνούς από του κεντυρίωνος εδωρήσατο το σώμα τω Ιωσήφ. 46 και αγοράσας σινδόνα και καθελών αυτόν ενείλησε τη σινδόνι και κατέθηκεν αυτόν εν μνημείω ο ήν λελατομημένον εκ πέτρας, και προσεκύλισε λίθον επί την θύραν του μνημείου. 47 η δε Μαρία η Μαγδαληνή και Μαρία Ιωσή εθεώρουν πού τίθεται." (Μαρκ. Κεφ. 15, 42-47)

Όπως βλέπεις Χάρη, σύμφωνα με τον Απόστολο κι Ευαγγελιστή Μάρκο, η άλλη Μαρία που καθόταν απέναντι από τον τάφο του Ιησού και παρατηρούσε τον Ιωσήφ και τον Νικόδημο δεν ήταν η Παναγία αλλά η Μαρία του Ιωσή. Συγγνώμη που σου χαλάω το σκεπτικό της δημοσίευσής σου, αλλά στα θέματα του Ευαγγελίου πρέπει να είμαστε ακριβείς.

Η έλλειψη ακρίβειας οδήγησε στο να μπερδεύουμε, όπως λες κι εσύ, την πόρνη που άλλειψε τα πόδια του Ιησού με μύρο στο σπίτι του Σίμωνα του Φαρισαίου σε ένδειξη της βαθειάς της μετάνοιας (Λουκ. Κεφ. 7, 36-50 ), με την Μαρία την αδελφή του Λαζάρου που άλειψε τα πόδια του Ιησού στο σπίτι του Λάζαρου, σε ένδειξη ευγνωμοσύνης για την ανάσταση του αδελφού της (Ιωαν. Κεφ. 12, 1-8 ), τη γυναίκα που έρριξε το μύρο στην κεφαλή του Ιησού στο σπίτι του Σίμωνα του λεπρού για την οποία ο Ευαγγελιστής Μάρκος (Μαρκ. Κεφ. 14, 3-9 ) δεν αναφέρει άλλα στοιχεία (κατά πάσα πιθανότητα αναφέρεται στη Μαρία την αδελφή του Λαζάρου, εξ αιτίας της χρονικής στιγμής που τοποθετεί το γεγονός) και τη Μαρία τη Μαγδαληνή που δεν έχει καμιά σχέση μετα γεγονότα αυτά. Έτσι η Αγία Μαρία η Μαγδαληνή μετατρέπεται σε πόρνη και στήνονται γύρω από τ' όνομά της όλα τα περίεργα σενάρια, που έχουν γραφτεί από διάφορους μέχρι σήμερα.

Για του λόγου το αληθές παραθέτω πιο κάτω τα παραπάνω αποσπάσματα από την Καινή διαθήκη:

"36 Ηρώτα δε τις αυτόν των Φαρισαίων ίνα φάγη μετ' αυτού, και εισελθών εις την οικίαν τού Φαρισαίου ανεκλίθη. 37 και ιδού γυνή εν τή πόλει ήτις ήν αμαρτωλός, και επιγνούσα ότι ανάκειται εν τή οικία τού Φαρισαίου, κομίσασα αλάβαστρον μύρου 38 και στάσα οπίσω παρά τους πόδας αυτού κλαίουσα, ήρξατο βρέχειν τους πόδας αυτού τοίς δάκρυσι και ταίς θριξί της κεφαλής αυτής εξέμασσε, και κατεφίλει τους πόδας αυτού και ήλειφε τώ μύρω. 39 ιδών δε ο Φαρισαίος ο καλέσας αυτόν είπεν εν εαυτώ λέγων; Ούτος ει ήν προφήτης, εγίνωσκεν αν τις και ποταπή η γυνή ήτις άπτεται αυτού, ότι αμαρτωλός εστι. 40 και αποκριθείς ο Ιησούς είπε προς αυτόν; Σίμων, έχω σοί τι ειπείν. ο δε φησί; Διδάσκαλε, ειπέ. 41 δύο χρεοφειλέται ήσαν δανειστή τινι; ο είς ώφειλε δηνάρια πεντακόσια, ο δε έτερος πεντήκοντα. 42 μη εχόντων δε αυτών αποδούναι, αμφοτέροις εχαρίσατο. τις ούν αυτών, ειπέ, πλείον αγαπήσει αυτόν; 43 αποκριθείς δε ο Σίμων είπεν; Υπολαμβάνω ότι ώ το πλείον εχαρίσατο. ο δε είπεν αυτώ: Ορθώς έκρινας. 44 και στραφείς προς την γυναίκα τώ Σίμωνι έφη: Βλέπεις ταύτην την γυναίκα; εισήλθόν σου εις την οικίαν, ύδωρ επί τους πόδας μου ουκ έδωκας; αύτη δε τοίς δάκρυσιν έβρεξέ μου τους πόδας και ταίς θριξί της κεφαλής αυτής εξέμαξε. 45 φίλημά μοι ουκ έδωκας; αύτη δε αφ' ής εισήλθεν ου διέλιπε καταφιλούσά μου τους πόδας. 46 ελαίω την κεφαλήν μου ουκ ήλειψας; αύτη δε μύρω ήλειψέ μου τους πόδας. 47 ού χάριν λέγω σοι, αφέωνται αι αμαρτίαι αυτής αι πολλαί, ότι ηγάπησε πολύ; ώ δε ολίγον αφίεται, ολίγον αγαπά. 48 είπε δε αυτή; Αφέωνταί σου αι αμαρτίαι. 49 και ήρξαντο οι συνανακείμενοι λέγειν εν εαυτοίς. Τίς ούτός εστιν ός και αμαρτίας αφίησιν; 50 είπε δε προς την γυναίκα. Η πίστις σου σέσωκέ σε, πορεύου εις ειρήνην." (Λουκ. κεφ. 7, 36-50)

"1 Ο ούν Ιησούς πρό έξ ημερών τού πάσχα ήλθεν εις Βηθανίαν, όπου ήν Λάζαρος ο τεθνηκώς, ον ήγειρεν εκ νεκρών. 2 εποίησαν ούν αυτώ δείπνον εκεί, και η Μάρθα διηκόνει, ο δε Λάζαρος είς ήν εκ των ανακειμένων σύν αυτώ. 3 η ούν Μαρία, λαβούσα λίτραν μύρου νάρδου πιστικής πολυτίμου, ήλειψε τους πόδας τού Ιησού και εξέμαξε ταίς θριξίν αυτής τους πόδας αυτού, η δε οικία επληρώθη εκ της οσμής τού μύρου. 4 λέγει ούν είς εκ των μαθητών αυτού, Ιούδας Σίμωνος Ισκαριώτης, ο μέλλων αυτόν παραδιδόναι: 5 Διατί τούτο το μύρον ουκ επράθη τριακοσίων δηναρίων και εδόθη πτωχοίς; 6 είπε δε τούτο ουχ ότι περί των πτωχών έμελεν αυτώ, αλλ' ότι κλέπτης ήν, και το γλωσσόκομον είχε και τα βαλλόμενα εβάσταζεν. 7 είπεν ούν ο Ιησούς: Άφες αυτήν, εις την ημέραν τού ενταφιασμού μου τετήρηκεν αυτό. 8 τους πτωχούς γάρ πάντοτε έχετε μεθ' εαυτών, εμέ δε ου πάντοτε έχετε." (Ιωάν. κεφ. 12, 1-8 )

"3 Καί όντος αυτού εν Βηθανία εν τή οικία Σίμωνος τού λεπρού, κατακειμένου αυτού ήλθε γυνή έχουσα αλάβαστρον μύρου νάρδου πιστικής πολυτελούς, και συντρίψασα το αλάβαστρον κατέχεεν αυτού κατά της κεφαλής. 4 ήσαν δε τινες αγανακτούντες προς εαυτούς λέγοντες: Εις τι η απώλεια αύτη τού μύρου γέγονεν; 5 ηδύνατο γάρ τούτο το μύρον πραθήναι επάνω τριακοσίων δηναρίων και δοθήναι τοίς πτωχοίς και ενεβριμώντο αυτή. 6 ο δε Ιησούς είπεν: Άφετε αυτήν, τι αυτή κόπους παρέχετε; καλόν έργον ειργάσατο εν εμοί. 7 πάντοτε γάρ τους πτωχούς έχετε μεθ' εαυτών, και όταν θέλητε δύνασθε αυτούς εύ ποιήσαι, εμέ δε ου πάντοτε έχετε. 8 ό έσχεν αύτη εποίησε, προέλαβε μυρίσαι μου το σώμα εις τον ενταφιασμόν. 9 αμήν λέγω υμίν, όπου εάν κηρυχθή το ευαγγέλιον τούτο εις όλον τον κόσμον, και ό εποίησεν αύτη λαληθήσεται εις μνημόσυνον αυτής.
10 Καί Ιούδας ο Ισκαριώτης, είς των δώδεκα, απήλθε προς τους αρχιερείς ίνα παραδώ αυτόν αυτοίς." (Μαρκ. κεφ. 14, 3-10)

προσθέτω και το κειμενο του καθηγητού Ιωαννου Κραβιδόπουλου απο την επίσημη ιστοσελίδα της Εκκλησίας της Ελλάδος
http://www.ecclesia.gr/greek/HolySynod/ ... oulos.html

Ποιά είναι η «άλλη Μαρία» των παραπάνω χωρίων; Ένα μεγάλο ρεύμα της ερμηνευτικής παραδόσεως, που ξεκινάει από τον Εφραίμ τον Σύρο (όπως και ενωρίτερα), καθώς και από τους Ιωάννη Χρυσόστομο, Γρηγόριο Νύσσης, Ευσέβιο Αλεξανδρείας, περνάει από τους Γεώργιο Νικομήδειας, Αναστάσιο Σιναΐτη, Συμεών τον Μεταφραστή και φθάνει μέχρι του αγίου Γρηγορίου Παλαμά και ακόμη μέχρι του αγίου Νικοδήμου Αγιορείτου και του αγίου Νεκταρίου, στην «άλλη Μαρία» αναγνωρίζει τη μητέρα του Κυρίου. Δειγματοληπτικά από τους εκπροσώπους αυτής της παραδόσεως παραθέτουμε τον άγιο Γρηγόριο τον Παλαμά: ...Το της Κυρίου αναστάσεως ευαγγέλιον πρώτη πάντων ανθρώπων, καθʼ άπερ και προσῆκον υπῆρχε και δίκαιον, η Θεοτόκος παρά τοῦ Κυρίου εδέξατο, και αυτη τοῦτον αναστάντα προ πάντων είδε, και της αυτού θείας ομιλίας απήλαυσε, και ουκ είδεν οφθαλμοίς μόνον αυτόν, και αυτήκοος αυτού γέγονεν, αλλά και χερσίν ήψατο πρώτη και μόνη των αχράντων εκείνον ποδών, καν οι ευαγγελισταί ταύτα πάντα φανερώς ου λέγωσι, μη θέλοντες την μητέρα προσφέρειν εις μαρτυρίαν, ίνα μη τοις απίστοις υποψίας αφορμήν ώσιν... (Ομιλ. ΙΗ', Τη Κυριακή των Μυροφόρων, ΡG 151, 237 κ. ε.).

Η ίδια παράδοση απηχείται ευρύτατα και στην υμνογραφία της Εκκλησίας. Και πρώτα απ' όλα στο αναστάσιμο απολυτίκιο του πλ. β' ήχου: Αγγελικαί δυνάμεις επί το μνήμα σου και οι φυλάσσοντες απενεκρώθησαν. Και ίστατο Μαρία εν τω τάφῳ ζητούσα το άχραντόν σου σώμα. Εσκύλευσας τον Άδην, μη πειρασθείς υπ' αυτού. Υπήντησας τη παρθένῳ δωρούμενος την ζωήν. Ο αναστάς εκ των νεκρών, Κύριε, δόξα σοι. Επίσης, και στην α' ωδή του κανόνος των Μυροφόρων: Αναστάντα κατιδούσα σον Υίόν και Θεόν και χαίροις συν αποστόλοις, θεοχαρίτωτε αγνή..., καθώς και στο γνωστό τροπάριο της θ' ωδής του αναστάσιμου κανόνα: Ο άγγελος εβόα τη κεχαριτωμενῃ, Αγνή Παρθένε Χαίρε...
Αξίζει επίσης να παρατεθεί ο στίχος ιγ' του Ρωμανού του Μελωδού από το κοντάκιο της Αγίας και Μεγάλης Παρασκευής: Ως ήκουσε ταύτα ο πάντα γινώσκων πριν αυτών γενέσεως, Μαριάμ απεκρίθη∙ Θάρσει μήτερ, ότι πρώτη με οράς από των τάφων, έρχομαι γαρ δείξαι πόσου σκότους τον Αδάμ ελυτρωσάμην...

Τέλος, στο Συναξάρι της Κυριακής του Πάσχα, που έγραψε ο Νικηφόρος Κάλλιστος Ξανθόπουλος, σημειώνεται: Και πρώτον μεν η ανάστασις τη του Θεού Μητρί γνώριμος γίνεται, απ' εναντίας καθημένῃ του τάφου, ως φησιν ο Ματθαίος, συν τη Μαγδαληνή. Άλλωστε, πρέπει ακόμη να προσθέσουμε ότι στην ορθόδοξη εικονογραφία μαζί με τις μυροφόρους γυναίκες εικονίζεται και η Θεοτόκος είτε να ακούει το μήνυμα της Αναστάσεως από τον άγγελο είτε να περιπτύσσεται τον Αναστημένο Χριστό.

[/color]

Ναι είναι αdhκειμενη,γιατί ενώ
είναι η μονη που πήγε στην Ρώμη
και κατήγγειλε στον τότε καίσαρα
για την άδικη Σταύρωση Του Κυριου
πολύ λίγοι το γνωρίζουν και το αναφέρουν σήμερα.Για μια τόσο γλυκιά Αγια.

το χερι της Αγιας Μαριας της Μαγδαληνης φυλασσεται αφθορο στην Ι.Μ.Σιμωνος Πετρας του Αγιου Ορους.

ειναι απο τα ελαχιστα αγια λειψανα που εχουν σχεδον θερμοκρασια ανθρωπινου σωματος...οποιος θελει να το διαπιστωσει μπορει να το κανει ευκολα επισκεπτομενος τον Αθωνα.

ο Κυριος μας τιμησε με το παραπανω την αποστολο Του αγια Μαρια,την θεοπτη !Δοξα τω Θεω!

aythn thn skhnh einai pou ferno sto myalo moy,me syghnhsh

Που βρίσκετε ρε παιδιά αυτές τις εικόνες? κατά φαντασία έστω για τον δικό μου εαυτόν πιστεύω να μην είναι μακριά αυτή η σκηνή αυτ΄ή η εικόνα αππο την πραγματικότητα. Είναι και ίσως όπως έχω πεί ότι η Μαγδαλυνή είναι από τις γυναίκες αγίες πρώτη στην συμπάθεια μου . Αυτήν την είκονα θα την μεγενθίσω γιατί την αγάπησα πολύ
Είναι η ΜΑΡΙΑ Η ΜΑΓΔΑΛΥΝΗ και σε ευχαριστώ πολυ ΕΥΑΓΓΕΛΙΑ
Χάρης

κοίτα τυχαία αλλα επειδή είναι κάτι που αγαπώ η σκοινί αυτή
και κάπως έτσι την φαντάζομαι
να έγινε,"γιαυτο" και τις κρατώ.καλά να είσαι k, εσύ.