Σελίδα 1 από 1
Κατάλυση εις όλα αυτή την εβδομάδα ;;;
Δημοσιεύτηκε: Τρί Φεβ 19, 2008 6:47 am
από Domna
Καλημέρα, παιδιά !
Εχω μια απορία. Σύμφωνα με τις νηστείς τις Ορθόδοξης Εκκλησίας διάβασα ότι από την Κυριακή του Τελώνου και Φαρισαίου έως την Κυριακή του Ασώτου γίνεται κατάλυση εις όλα.
Γνωρίζω όμως κάποιον ο οποίος λέει ότι σύμφωνα με τους Ιερούς Κανόνες της Εκκλησίας μας, τους οποίους αναφέρει και αναλύει ο Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης στο «Ιερό Πηδάλιο», MΟΝΟ την πρώτη Εβδομάδα μετά το Πάσχα (Εβδομάδα της Διακαινησίμου) και την Εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή, δε νηστεύουμε τις Τετάρτες και τις Παρασκευές.
Επίσης λέει αυτός ο γνωστός μου ότι εαν ένας παπάς δεν συμφωνεί
με αυτό το δικαιολογεί με την προφητεία που είπε ο Αγιος Κοσμάς ο Αιτωλός ότι θα υπάρξουν σοβαρά παραπτώματα από ιερείς στο μέλλον και ότι για τον λόγο αυτό δεν θα πρέπει ποτέ να ξεχνάμε την Προτροπή της Αγίας Γραφής, που μας διδάσκει «να πειθαρχούμε στον Θεό, περισσότερο από ό,τι πειθαρχούμε στους ανθρώπους».
Παιδιά , είμαι πολύ μπερδεμένη και θα ήθελα να γράψει και ο πάτερ Αντώνιος την γνώμη του !!!
Δημοσιεύτηκε: Τρί Φεβ 19, 2008 8:48 am
από anny
Περιεχόμενα | Προηγούμενη Σελίδα
Μαρία Σωτηροπούλου
Δρ. θεολογίας
Οι προ των εορτών νηστείες της Ορθοδόξου Χριστιανικής Εκκλησίας
Από ΘΕΟΛΟΓΙΑ, τόμος 76, τεύχος 1, Αθήναι 2005.
3. Κατάλυση τῆς νηστείας Τετάρτης καὶ Παρασκευῆς
Ὑπάρχουν χρονικὲς περίοδοι κατὰ τὶς ὁποῖες καταλύεται ἡ νηστεία τῆς Τετάρτης καὶ τῆς Παρασκευῆς. Τὸ γεγονὸς δὲ καὶ μόνο ὅτι ἔχουν θεσμοθετηθῆ ποιὲς εἶναι οἱ περιπτώσεις αὐτὲς δείχνει τὸ πόσο σπουδαία καὶ ἀπαραίτητη εἶναι αὐτὴ ἡ νηστεία γιὰ τὴν ζωὴ τοῦ πιστοῦ ἀνθρώπου ποὺ θέλει νὰ ζήση ὅσο τὸ δυνατὸν καλλίτερα τὴν χριστιανικὴ ζωή. Σημειωτέον ὅτι, ὅταν οἱ Ἀπόστολοι καὶ οἱ Πατέρες ὁμιλοῦν περὶ νηστείας αὐτῶν τῶν ἡμερῶν, ἐννοοῦν Τετάρτη καὶ Παρασκευὴ χωρὶς λάδι.
Αἴρεται λοιπὸν τὸ ἄλαδο καὶ ἐπιτρέπεται κατάλυση οἴνου καὶ ἐλαίου γιὰ ἑορτὲς ποὺ θὰ τύχουν σὲ Τετάρτη ἢ Παρασκευή:
α) Στὴν ἑορτὴ τῶν Τεσσαράκοντα Μαρτύρων καὶ ἐπιτρέπεται ἡ κατάλυση οἴνου καὶ ἐλαίου•
β) Στὴν ἑορτὴ τοῦ Εὐαγγελισμοῦ, ἡ ὁποία ἱδρύθηκε πιθανῶς στὴν Μ. Ἀσία τὸν στ' αἰώνα(34)• κατ' αὐτὴν τὴν ἡμέρα γίνεται κατάλυση οἴνου, ἐλαίου καὶ ἰχθύος(35). Ἐὰν δὲ συμπέση ἡ ἑορτὴ τοῦ Εὐαγγελισμοῦ κατὰ τὴν καθαρὰ ἑβδομάδα, δηλαδὴ μεταξὺ Δευτέρας καὶ Παρασκευῆς, (δεδομένου ὅτι τὸ Σάββατο καὶ ἡ Κυριακὴ δὲν νηστεύεται ἀπὸ λάδι) γίνεται κατάλυση μόνον οἴνου καὶ ἐλαίου(36), δεδομένου ὅτι κατὰ τὴν καθαρὰ ἑβδομάδα χρήση οἴνου καὶ ἐλαίου ἐπετρέπετο μόνο τὸ Σάββατο καὶ τὴν Κυριακή.
γ) Στὴν ἑβδομάδα τῆς Διακαινησίμου, καθὼς καὶ στὴν ἑβδομάδα μετὰ τὴν Κυριακή τῆς Πεντηκοστῆς. Ἡ ἄρση τῆς νηστείας αὐτῶν τῶν ἡμερῶν αἴρεται, διότι δὲν ἁρμόζει ὁ πένθιμος χαρακτῆρας τῆς νηστείας στὸ χαρμόσυνο αὐτῶν τῶν ἑβδομάδων. Καὶ συγκεκριμένως: Ἡ μὲν Διακαινήσιμος ἑβδομάδα εἶναι πλήρης χαρᾶς γιὰ τὴν ἀνάσταση τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ• ἡ δὲ ἑβδομάδα τῆς Πεντηκοστῆς λαμπρύνεται ἀπὸ τὴν ἐπιφοίτηση τοῦ Ἁγίου Πνεύματος. Ἡ συγκεκριμένη ἄρση τῆς νηστείας κατὰ τὴν ἑβδομάδα τῆς Πεντηκοστῆς ἔχει ἰδιαίτερη σημασία γιὰ τὸ ἅγιον Πνεῦμα, τὸ τρίτο Πρόσωπο τῆς Ἁγίας Τριάδος, δεδομένου ὅτι ἔτσι ἐξαίρεται τὸ ὁμοούσιο, ὁμότιμο καὶ ἰσοσθενὲς τοῦ ἁγίου Πνεύματος πρὸς τὸν Υἱὸν καὶ τὸν Πατέρα.
δ) Ἰδιαίτερη μνεία γίνεται στοὺς ἱεροὺς κανόνες καὶ γιὰ τὴν ἄρση τῆς νηστείας τῆς Τετάρτης καὶ Παρασκευῆς, ὅταν κατ' αὐτὲς τὶς ἡμέρες τύχη ἡ ἑορτὴ τῶν Χριστουγέννων ἢ τῶν Θεοφανείων. Αὐτὴ ἡ ἄρση, κατὰ τὸν ἅγιο Νικόδημο, θεραπεύεται μὲ τὸ ὅτι ὑπάρχει ἡ νηστεία τῆς παραμονῆς ὄχι μόνο τῶν Θεοφανείων ἀλλὰ καὶ τῶν Χριστουγέννων(37).
Νὰ σημειωθῆ ὅτι ὁ Θεόδωρος Στουδίτης, μὲ τὴν εὐκαιρία τῆς ἑορτῆς τῶν Θεοφανείων, ἀναφέρεται καὶ στὴν αἰτία καταλύσεως τῆς νηστείας κατὰ τὶς Δεσποτικὲς ἑορτὲς λέγων: «Πῶς γὰρ οὐ δυνατόν εὐφρανθῆνέ τε καὶ χορεῦσαι τὴν ἡμῶν σωτηρίαν; Καὶ γάρ, ὡς ἔγωγε οἶμαι, ὁ μὴ εὐφραινόμενος τὴν παροῦσαν ἡμέραν τοῦ ἁγίου βαπτίσματος, οὐ σωτήριος αὐτῷ φαίνεται ἡ παροῦσα χάρις, ἀλλὰ σκυθρωπῶς ὑποφαίνεται, καὶ ἀθέως διάκειται καὶ πονηρῶς ἐπὶ τῇ σωτηρίῳ δόσει»(38).
Κατὰ τὶς ἑορτὲς λοιπὸν τῶν Χριστουγέννων καὶ τῶν Θεοφανείων, σ' ὁποιαδήποτε ἡμέρα καὶ ἂν τύχουν, καταλύονται τὰ πάντα. Γράφει συγκεκριμένως ὁ Θεόδωρος Στουδίτης: α) Ὡς πρὸς τὴν ἑορτὴ τῶν Χριστουγέννων: «... τῇ δὲ ἐπαύριον διαλύομεν ἐν οἱαδηποτοῦν ἡμέρα τύχη, καθὼς ἄνωθεν εἰρήκαμεν, εἰς δόξαν τοῦ εὐδοκήσαντος Πατρὸς καὶ τοῦ γεννηθέντος Υἱοῦ»• β) ὡς πρὸς τὴν ἑορτὴ δὲ τῶν Θεοφανείων: «Ταύτην δέ γε τὴν ἡμέραν τῶν Θεοφανείων, οἱανοῦν ἡμέρᾳ τύχη, διαλύομεν εἰς πᾶν, εἰς χάριν καὶ δόξαν τοῦ βαπτισθέντος»(39).
Ὅσον ἀφορᾶ στὴν Παραμονὴ τῶν ἑορτῶν τῶν Χριστουγέννων καὶ τῶν Θεοφανείων, ἀλλὰ καὶ ὅλων τῶν Παραμονῶν «τῶν τοῦ Χριστοῦ πανηγύρεων», γίνεται αὐστηρὴ νηστεία, χωρὶς λάδι, ἐκτὸς ἂν τύχουν Σάββατον ἢ Κυριακή, ὁπότε γίνεται κατάλυση ἰχθύος καὶ ἐλαίου, κατὰ τὸν Θεόδωρο τύχη Κυριακή, τότε τὴν μὲν Παρασκευὴ γίνεται κατάλυση εἰς πάντα, καθότι εὐρισκόμεθα στὸ Δωδεκαήμερο, τὸ δὲ Σάββατο γίνεται κατάλυση οἴνου καὶ ἐλαίου(41).
ε) Κατάλυση τῆς νηστείας τῆς Τετάρτης καὶ τῆς Παρασκευῆς γίνεται 1) κατὰ τὸ δωδεκαήμερο (ἤτοι ἀπὸ τῆς ἡμέρας τῶν Χριστουγέννων μέχρι τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων), 2) τῆς ἑβδομάδος πρὸ τῆς Κυριακῆς του Ἀσώτου καὶ 3) τῆς ἑβδομάδος τῆς Τυροφάγου. Γι' αὐτὲς τὶς νηστεῖες ὑπάρχουν ὡρισμένες ἑρμηνεῖες, κατὰ τὶς ὁποῖες δικαιολογεῖται ἡ κατάλυση τῆς νηστείας τῶν ἀνωτέρω τριῶν περιπτώσεων καὶ οἱ ὁποῖες παρουσιάζονται, τρόπον τινά, σὰν ἀντιπερισπασμὸς σὲ νηστεῖες ἄλλων θρησκειῶν: α) Τοῦ μὲν Δωδεκαημέρου, ἐπειδὴ ἐνήστευαν οἱ Ἀρμένιοι «διὰ τον κύνα ἀρτζιβούριον», β) τῆς δὲ πρὸ τοῦ Ασώτου, ἐπειδὴ ἐνήστευον οἱ Νινευῖτες καὶ γ) τῆς ἐβδομάδος τῆς Τυροφάγου, ἐπειδὴ ἐνήστευον οἱ Τετραδῖτες(42). Μάλιστα ὁ Θεόδωρος Στουδίτης τονίζει πιὸ συγκεκριμένα ὅτι ἡ κατάλυση τῆς νηστείας τῆς ἑβδομάδος πρὸ τοῦ Ἀσώτου δὲν γίνεται «διά τινα ὀρθοδοξίαν», ἀλλὰ γιὰ τὴν ἀνατροπὴ ἑνὸς ἀνοήτου καὶ ἀθέου δόγματος πο
ὺ ἐνομοθέτησε ὁ «παμβέβηλος» Πέτρος, ἐπίσκοπος 'Αρμενίων, «ὅν καὶ Λυκόπετρον οἶδεν ὁ λόγος καλεῖν», «διά τινος λύκου σκαιοῦ καὶ μυσαρωτάτου»(43). Γιὰ τὴν κατάλυση δὲ τυροῦ καὶ ἰχθύος κατὰ τὴν ἑβδομάδα τῆς Τυροφάγου, ὁρίζει ὅτι ἔγινε γιὰ τὴν ἀνατροπὴ τῆς δυσσεβοῦς θρησκείας τῶν Ἰακωβιτῶν καὶ Τετραδιτῶν• δὲν τρώγεται δὲ κρέας «δι’ἀνάμνησιν τῆς μοναχικῆς τάξεως, ἢ διὰ τύπου τῆς νέας καὶ καθαρᾶς πολιτείας»(44). Τὴν ἰχθυοφαγία κατὰ τὴν Κυριακή τῆς Τυροφάγου φαίνεται ὅτι δέχεται καὶ ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός, ὁ ὁποῖος, ἂν καὶ δὲν ἀναφέρεται μὲ τὴν συγκεκριμένη π.χ. ἔκφραση «τρώγεται ἡ ὄχι ψάρι», ὅμως τοῦτο συνάγεται ἐκ τοῦ συμπεράσματός του, ποὺ λέγει: «Οὕτως τοίνυν καὶ τὴν συνήθειαν τῆς Ἐκκλησίας ἐξ ἀγράφου παραδόσεως ἐπιστάμεθα, μίαν προνήστιμον ἑβδομάδα, ἐν ἧ μόνων τῶν κρεῶν ἀποχή... ἐπετελεῖτο»• ἡ ἀποχή, συνεπῶς, μόνο ἀπὸ τὸ κρέας συνυπονοεῖ καὶ τὴν βρώση ἰχθύος(45).
Νὰ σημειώσωμεν ὅτι, κατὰ τὸν ἅγιο Νικόδημο, ἡ κατάλυση τῆς νηστείας κατ' αὐτὲς τὶς χρονικὲς περιόδους «ἀπὸ κανένα μέρος δὲν ἠμπορεῖ νὰ θεραπευθῆ»(46). Ἐπιπλέον δὲ δὲν θεωρεῖ ὅτι ἀφορᾶ σ' ὅλους τοὺς πιστούς, ἀλλὰ μόνο ἐκείνους, οἱ ὁποῖοι «συναναστρέφονται μὲ τοὺς ρηθέντας αἱρετικούς»(47)• δηλαδὴ δικαιολογεῖται μόνο ὅταν ὑπάρχη λόγος ἀντιπερισπασμοῦ. Σὲ ἀντίθετη περίπτωση, οἱ ἐνεργοῦντες μὲ αὐτὴν τὴν σκέψη-πρόφαση, χωρὶς νὰ ὑπάρχουν Ἀρμένιοι κ.λπ., καταλύουν τὴν νηστεία «ὄχι πρὸς ἐναντίωσιν τῶν Ἀρμενίων..., ἀλλὰ μᾶλλον ὡς τῇ γαστρὶ χαριζόμενοι»(48). Ὁ Βαλσαμὼν γράφει: «Πλὴν καὶ τοῦτο γενήσεται, ὅταν τις μετὰ τῶν Τετραδιτῶν ἤ Ἀρμενίων συναυλίζηται...»(49).
Κατάλυση τῆς νηστείας τῆς Τετάρτης καὶ Παρασκευῆς, ὅποτε καταλύεται λάδι καὶ ψάρι, γίνεται στὶς ἑορτές: Τῆς Γεννήσεως τῆς Θεοτόκου, τῶν Εἰσοδίων τῆς Θεοτόκου, τῆς Ὑπαπαντῆς τοῦ Κυρίου, τοῦ Εὐαγγελισμοῦ τῆς Θεοτόκου, τῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου, τοῦ Γενεσίου τοῦ Προδρόμου καὶ τῆς ἑορτῆς Πέτρου καὶ Παύλου(50).
Ὑπάρχει, βεβαίως, καὶ ἡ περίπτωση καταλύσεως τῆς νηστείας αὐτῶν τῶν ἡμερῶν τοῦ ἔτους ἀπὸ ἀνθρώπους ποὺ δὲν ἔχουν π.χ. πρόβλημα ὑγείας, ἀλλὰ προβαίνουν σ' αὐτὴ τὴν κατάλυση προβάλλοντες ἀστήρικτες δικαιολογίες καὶ προφάσεις. Ὁ Βαλσαμὼν καὶ ὁ Ζωναρᾶς, ἑρμηνεύοντες τὸν ΙΘ' κανόνα τῆς ἐν Γάγγρᾳ Συνόδου, ἀναφέρουν ὅτι οἱ Εὐσταθιανοὶ κατέλυον τὴν νηστεία, ἐπειδὴ ἐπίστευαν ὅτι ἔφθασαν σὲ τελειότητα. Εἶναι, συνεπῶς, ἐπικίνδυνος αὐτὸς ὁ λόγος, μήπως θεωρηθῆ καὶ γιὰ ἐκείνους πού, ἐνῷ γνωρίζουν τὴν ἀξία τῆς νηστείας, προβαίνουν σὲ περιφρόνησή της. Οἱ πιστοί, κατ' αὐτούς, «ὀφείλομεν... νηστεύειν κατὰ τὰς παραδεδομένας νηστείας, καὶ αὖθις πανηγυρίζειν κατὰ τὰς ἐορτασίμους ἡμέρας»(51). Ἤ, ὅπως γράφει ὁ Ζωναρᾶς, « Τὰς μὲν γὰρ εἰς τὸ κοινὸν παραδεδομένας, ἀνάγκη πάντας νηστεύειν τοὺς πιστούς»(52).
Δημοσιεύτηκε: Τρί Φεβ 19, 2008 9:25 am
από aposal
Μέχρι ο πατέρας Αντώνιος να δώσει την απάντησή του, ας μου επιτραπεί να πω ότι, σύμφωνα με το ημερολόγιο του 2008, του Ιερού Ναού Αγίου Δημητρίου, του ομώνυμου Δήμου, που τυγχάνει να είναι η ενορία μου, πράγματι κατά την πρώτη εβδομάδα του Τριωδίου, δηλαδή από την Δευτέρα 18/2 (μετά την Κυριακή του Τελώνου & Φαρισαίου), μέχρι την Κυρική 24/2, του Ασώτου, γίναται "κατάλυσις εις πάντα"!
Η εβδομάδα που ακολουθεί, από ΔΕ 25/2 μέχρι ΚΥ 2/3 είναι μια "φυσιολογική" από πλευράς νηστείας εβδομάδα, δηλαδή η Τετάρτη 27/2 και η Παρασκευή 29/2 είναι ημέρες νηστείας (δεν καταλύεται έλαιον).
Η Κυριακή 2/3 είναι η Αποκριά η λεγόμενη, όπου αποκρεύουμε, δηλαδή από κει και μετά (από Δευτέρα) σταματάμε το κρέας.
Η εβδομάδα από Δευτέρα 3/3 έως Κυριακή 9/3 είναι της τυρινής, όπου καταλύουμε τα πάντα εκτός από κρέας.
Η νηστεία του Πάσχα ξεκινάει την Καθαρά Δευτέρα 10/3 και τελειώνει μετά το πέρας της Αναστάσιμης Λειτουργίας (χαράματα Κυριακής 27/4) και η συνολική της διάρκεια είναι 48 ημέρες. Δεν καταλύεται το λάδι παρά μόνο Σάββατα και Κυριακές και την επομένη του Ευαγγελισμού (σύναξις Αρχαγγέλου Γαβριήλ). Την ημέρα του Ευαγγελισμού και την ημέρα των Βαΐων καταλύεται το ψάρι.
Δημοσιεύτηκε: Τρί Φεβ 19, 2008 9:45 am
από nasos
Δημοσιεύτηκε: Τρί Φεβ 19, 2008 9:53 am
από Domna
Παιδιά, σας ευχαριστώ για τις μέχρι τώρα απαντήσεις σας αλλά εγώ θα αισθάνομαι πιο σίγουρη, όταν θα απαντήσει ο πάτερ Αντώνιος στην απορία μου και προπάντως θα ήθελα να γράψει και το τι θα μπορούσα να απαντήσω σε αυτό τον γνωστό μου που λέει ότι εαν ένας παπάς λέει άλλα από οτι γράφει ο Αγιος Νικόδημος ο αγιορείτης στο Ιερό Πειδάλιο , τότε μου λέει πάντα ότι σύμφωνα με την προφητεία του Αγίου Κοσμά του Αιτωλού, θα υπάρξουν σοβαρά παραπτώματα από ιερείς στο μέλλον και ότι για τον λόγο αυτό δεν θα πρέπει ποτέ να ξεχνάμε την Προτροπή της Αγίας Γραφής, που μας διδάσκει «να πειθαρχούμε στον Θεό, περισσότερο από ό,τι πειθαρχούμε στους ανθρώπους».
Αυτός ο γνωστός μου , διαβάζει το Πειδάλιο και αυτό που μου είπε δεν ισχύει μόνο για την νηστεία αλλά και σε άλλα θέματα που αφορούν τον πιστό. Λέει επίσης για παράδειγμα , ότι δεν επιτρέπεται σε γυναίκα ούτε καν να μπαίνει μέσα στην εκκλησία όταν έχει την έμμονη ρήση της και λέει ότι και αυτό το γράφει στο Ιερό Πειδάλιο. Εγώ ρώτησα πάλι ιερείς και ακόμη τον πρωτοσύγκελο της Ιεράς Μητροπόλεως Σισανίου και Σιατίστης, τον πάτερ Εφραίμ ο οποίος είχε έρθει στη Γερμανία και όλοι μου είπαν ότι επιτρέπεται να μπαίνει η γυναίκα όταν έχει την περίοδο της μέσα στην εκκλησία. Εγώ τότε είπα αυτό που μου απάντησαν στον γνωστό μου και όμως αυτός συνεχίζει να επιμένει και να λέει ότι σύμφωνα με την προφητεία του Αγίου Κοσμά του Αιτωλού θα υπάρξουν σοβαρά παραπτώματα από ιερείς στο μέλλον και ότι για τον λόγο αυτό δεν θα πρέπει ποτέ να ξεχνάμε την Προτροπή της Αγίας Γραφής, που μας διδάσκει «να πειθαρχούμε στον Θεό, περισσότερο από ό,τι πειθαρχούμε στους ανθρώπους».
Ο γνωστός μου μου είπε ακόμη ότι και ο Απόστολος Παύλος όμως, μέσα από την Αγία Γραφή μας διδάσκει ξεκάθαρα: «Αλλά και εάν εμείς ή Άγγελος εξ ουρανού σας κηρύττει άλλο Ευαγγέλιο παρά Εκείνο, το Οποίο εμείς σας κηρύξαμε, ας είναι ανάθεμα δηλαδή θέλει να πει ο γνωστός μου ότι αφού τα γράφει όλα ξεκάθαρα ο Αγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης στο Ιερό Πειδάλιο , τότε δεν μπορούν να λένε άλλα πράγματα οι ιερείς.
Παιδιά, αλήθεια, έχω χάσει τα αυγά και τα καλάθια με αυτά που μου είπε ο γνωστός μου !!!
Δημοσιεύτηκε: Τρί Φεβ 19, 2008 10:03 am
από Domna
Χίλια συγγνώμη για την ερώτηση αυτή αλλά επειδή με επιρέασε τόσο πολύ αυτό ο γνωστός μου, θα ήθελα να μάθω αφού ο Αγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης το γράφει ξεκάθαρα για την νηστεία στο Ιερό Πειδάλιο , τότε γιατί η νηστεία έχει αλλάξει και δεν είναι τόσο αυστηρή όπως το γράφει το Ιερό Πειδάλιο ;;;
Δημοσιεύτηκε: Τρί Φεβ 19, 2008 10:06 am
από Domna
Θα ήθελα να προσθέσω ότι ο γνωστός μου δεν είναι παλαιοημερολογίτης , είναι μόνο πολύ αυστηρός ακολουθεί το Ιερό Πειδάλιο. Επίσης έχει και πνευματικό.
Δημοσιεύτηκε: Τρί Φεβ 19, 2008 10:21 am
από aposal
Domna έγραψε:Χίλια συγγνώμη για την ερώτηση αυτή αλλά επειδή με επιρέασε τόσο πολύ αυτό ο γνωστός μου, θα ήθελα να μάθω αφού ο Αγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης το γράφει ξεκάθαρα για την νηστεία στο Ιερό Πειδάλιο , τότε γιατί η νηστεία έχει αλλάξει και δεν είναι τόσο αυστηρή όπως το γράφει το Ιερό Πειδάλιο ;;;
Αδελφή μου Δόμνα, έχει γραφεί στο forum αυτό, αλλά μου διαφεύγει από ποιόν, πως αν ο πνευματικός υποχρεώσει κάποιο πνευματικό του παιδί να φάει κρέας την Μ. Παρασκευή, πρέπει να το φάει!
Θέλω να πω δηλαδή, ότι τη μεγαλύτερη σημασία έχει η υπακοή στα λεγόμενα του πνευματικού! Αν ο πνευματικός σου, σου επιβάλει δικό του πρόγραμμα νηστείας, αυτό θα ακολουθήσεις! Το τι γράφεται ισχύει με την γενική έννοια, αλλά ένας πνευματικός μπορεί να το αλλάξει, αν έτσι κρίνει ότι ωφελούνται κάποια πνευματικά του παιδιά!
Δημοσιεύτηκε: Τρί Φεβ 19, 2008 10:31 am
από michail
Ασπίδα για τον καρκίνο η αγιορείτικη διατροφή
Το μυστικό που προστατεύει τους μοναχούς και τους προσφέρει μακροζωία
ΡΕΠΟΡΤΑΖ: Φωτεινή Στεφανοπούλου Μάνος Χαραλαμπάκης
Οι αγιορείτες μοναχοί ακόμα και τις ημέρες του Πάσχα δεν τρώνε κρέας και προτιμούν το ψάρι (φωτογραφία από το λευκωμα του Γ. Ντρενογιάννη «Το Άγιον Όρος»)
«Καθόλου κρέας όλο τον χρόνο, πολλά χορταρικά και φρούτα. Τηρούμε αυστηρά τη νηστεία. Είναι μια λιτή, υγιεινή διατροφή χωρίς λιπαρά». Αυτό είναι το μυστικό που προστατεύει τους αγιορείτες μοναχούς από τον καρκίνο καθώς και από άλλες ασθένειες και τους προσφέρει μακροζωία, λέει στα «ΝΕΑ» ο μοναχός στην Ιερά Μονή Κουτλουμουσίου του Αγίου Όρους πατήρ Μωυσής.
Το διαιτολόγιο των μοναχών, εκτός από πιστό στους κανόνες της Εκκλησίας, αποδεικνύεται και... αντικαρκινικό, όπως διαπιστώνουν οι επιστήμονες. Οι αγιορείτες μοναχοί καταναλώνουν με μέτρο τις τροφές τους, ενώ χαρακτηριστικά της διατροφής τους είναι η εναλλαγή ημερών με κατανάλωση τροφών με και χωρίς λάδι, οι περίοδοι νηστείας, καθώς και το «τελετουργικό», που περιλαμβάνει μικρά γεύματα ανά συγκεκριμένα χρονικά διαστήματα.
«Η περιορισμένη κατανάλωση τροφών και πρόσληψη θερμίδων, χωρίς φυσικά να ξεπερνούμε τα όρια της υπερβολής, έχει αποδειχθεί από επιστημονικές έρευνες ότι αυξάνει το προσδόκιμο επιβίωσης. Παράλληλα, το μέτρο και τα ισορροπημένα γεύματα συμβάλλουν στην πρόληψη διαφόρων παθήσεων και κυρίως του διαβήτη. Η πρόσληψη διατροφικών στοιχείων από τα φρούτα και τα λαχανικά είναι πολύ σημαντική παράμετρος για καλή υγεία, όπως και ο περιορισμός της κατανάλωσης κρέατος, που ευθύνεται για την ανάπτυξη του καρκίνου του παχέος εντέρου. Επιπλέον, η κατανάλωση φρούτων και λαχανικών αυξάνει τα αντιοξειδωτικά του οργανισμού, προστατεύοντας από τον καρκίνο του προστάτη», λέει στα «ΝΕΑ» ο αντιπρόεδρος της πανελλήνιας ομοσπονδίας διαιτολόγων - διατροφολόγων, δρ Μιχάλης Χουρδάκης.
«Τρώμε με εγκράτεια. Όσο πρέπει»
«Ακόμα και στις γιορτές, όπως το Πάσχα, δεν τρώμε κρέας. Τρώμε ψάρι. Και βέβαια καταναλώνουμε συχνά λαχανικά και φρούτα, πολλά από τα οποία τα παράγουμε οι ίδιοι», τονίζει ο μοναχός Μωυσής. Όπως προσθέτει, όμως, «είναι σημαντικό ότι οι αγιορείτες μοναχοί ακόμα και από τα νηστίσιμα προϊόντα δεν τρώμε πολύ. Θα φάμε με εγκράτεια. Όσο πρέπει. Κι αυτό διότι γενικά οι μοναχοί ζουν με τα απλά, τα απαραίτητα, τα λιτά. Και βέβαια δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι όλο τον χρόνο, Δευτέρα, Τετάρτη και Παρασκευή νηστεύουμε και τρώμε αλάδωτα τα γεύματα».
Εκτός από την «ορθόδοξη» διατροφή, βασικό ρόλο, σύμφωνα με τους επιστήμονες, για την καλή υγεία των αγιορειτών μοναχών παίζει το γεγονός ότι ζουν μακριά από τη ρύπανση των πόλεων και ασκούνται, καθώς ασχολούνται με αγροτικές δουλειές. Μάλιστα, σε αυτές της συνθήκες διαβίωσης αποδίδουν οι επιστήμονες και τα πολύ περιορισμένα κρούσματα καρκίνου στην κοινότητα του Αγίου Όρους. «Η συχνότητα ανεύρεσης καρκίνου σε μοναχούς του Αγίου Όρους και γενικώς σε ορθόδοξους μοναχούς είναι πάρα πολύ χαμηλή. Κι αυτό δεν οφείλεται στο ότι δεν εξετάζονται. Ελέγχονται όπως όλοι μας, απλώς δεν πάσχουν. Από το 1994 εξετάστηκαν εκατοντάδες μοναχοί και κατεγράφησαν μόνο έντεκα περιστατικά καρκίνου του προστάτη, αναλογία κατά 4,5 φορές κάτω από τον διεθνή μέσον όρο», λέει ο χειρουργός-ουρολόγος, διδάκτωρ του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης, Χάρης Αηδονόπουλος.
Μάλιστα, όπως επεσήμανε ο κ. Αηδονόπουλος, ενώ ακριβώς δίπλα στο Άγιον Όρος βρίσκονται τα Μαντεμοχώρια των οποίων οι κάτοικοι πλήττονται από πνευμονοπάθειες και καρκίνο του πνεύμονα, ουδείς μοναχός πάσχει από παρόμοια νόσο. Παντελώς άγνωστος, εξάλλου, είναι στο Άγιον Όρος ο καρκίνος της κύστης, που σχετίζεται με το κάπνισμα και τα διάφορα συντηρητικά σε ορισμένες τροφές. «Όλα αυτά παρατηρούνται επίσης στους Εσκιμώους, στους Ιάπωνες, στον ελληνικό μουσουλμανικό πληθυσμό της Δυτικής Θράκης και σε κλειστές λεκάνες, όπως στη λεκάνη των Πρεσπών, όπου ο πληθυσμός ακολουθεί αρχέτυπες συνήθειες. Γιατί δεν είναι μόνο η μεσογειακή διατροφή που βοηθά, αλλά γενικώς η διατροφή με τα παλιά πρότυπα, δηλαδή με εναλλαγή τροφών με λάδι και χωρίς λάδι, πρωτεϊνών φυτικών ή ζωικών.
Η ΤΥΠΙΚΗ ΔΙΑΤΡΟΦΗ ΜΙΑΣ ΗΜΕΡΑΣ
http://www.tanea.gr//Article.aspx?d=200 ... =&spid=876
Φάρμακο η διατροφή τους
Δημοσιεύτηκε: Σάβ Αύγ 02, 2008 9:29 am
από michail
Παράδειγμα προς μίμηση για την «ορθόδοξη» και μεσογειακή διατροφή τους αποτελούν οι μοναχοί του Αγίου Oρους. Καρδιοπάθειες, καρκίνος και παθήσεις σχετικές με κάπνισμα και κακή διατροφή είναι λέξεις άγνωστες στους ασκητές.
Oι αγιορείτες αντιμετωπίζουν προβλήματα υγείας κυρίως οφθαλμολογικά, παθολογικά, ορθοπεδικά και νευρολογικά και έχουν ανάγκη από ιατρικές υπηρεσίες, τις οποίες στερούνται ζώντας απομονωμένοι σε δύσβατες περιοχές, όπως απέδειξε το τετραήμερο τσεκάπ από ομάδα των «Γιατρών του Κόσμου».
Το κλιμάκιο, που μετέβη για πρώτη φορά στο Αγιο Oρος την περασμένη Τετάρτη, για να εξετάσει τους μοναχούς μετά από αίτημά τους, αποχώρησε χτες. Η αποστολή... εξετελέσθη, επιβεβαιώνοντας ότι ο πληθυσμός που ζει σε απομακρυσμένες σκήτες του Αγίου Oρους έχει ανάγκη από την κατάλληλη φροντίδα. Ζήτηση «στο φουλ» είχε η ειδικότητα του οφθαλμίατρου, αφού πολλοί εμφανίζουν πρεσβυωπία, μυωπία και καταρράκτη. Τους μοναχούς ταλαιπωρούν όμως και παθολογικά προβλήματα, κυρίως γαστρεντερίτιδα και δερματικά νοσήματα.
Υγιεινή διατροφή
Με την κινητή οφθαλμολογική μονάδα «Ιρις» και εξοπλισμό όπως υπέρηχο και σπιρόμετρο, το κλιμάκιο μετέβη στο Αγιο Oρος. Η ιατρική ομάδα, αποτελούμενη από πνευμονολόγο, παθολόγο, ορθοπεδικό, καρδιολόγο, γενικό γιατρό, οφθαλμίατρο και φαρμακοποιό, έδωσε ιατρικές οδηγίες και φάρμακα.
«Εξετάσαμε περισσότερους από 200 μοναχούς, οι οποίοι το επιθυμούσαν, στις Μονές Ιβήρων, Κουτλουμουσίου, Βατοπεδίου και Μεγίστης Λαύρας. Διαπιστώσαμε ότι αποτελούν πρότυπο λόγω της μεσογειακής διατροφής τους. Δε διαγνώσαμε καρδιολογικά προβλήματα, όπως υπέρταση και στεφανιαία νόσο, στο βαθμό που αυτό ισχύει για το γενικό πληθυσμό. Oι περισσότεροι είναι ήρεμοι, συναντήσαμε και περιστατικά νευρολογικής φύσης, ενώ πολλοί αντιμετωπίζουν ορθοπεδικά προβλήματα και τους συστήσαμε να υποβληθούν σε χειρουργική επέμβαση», ανέφερε στον «Α» ο πρόεδρος των «Γιατρών του Κόσμου» και μέλος της αποστολής, Μηνάς Βουλγαρίδης.
Σπάνιος ο καρκίνος
Επιστημονικά έχει διαπιστωθεί ότι η συχνότητα εμφάνισης καρκίνου του προστάτη στους αγιορείτες είναι 4,5 φορές μικρότερη από το διεθνή μέσο όρο, ενώ εξαιρετικά σπάνιοι είναι άλλης μορφής καρκίνοι. Η διατροφή των μοναχών χαρακτηρίζεται από την εναλλαγή ημερών με και χωρίς κατανάλωση ελαιόλαδου και τη λήψη πρωτεϊνών κυρίως από ψάρια και σπανιότατα από ζώα. Τα λαχανικά και τα φρούτα καταναλώνονται στην εποχή τους, ενώ σημαντικό ρόλο παίζει η απουσία μόλυνσης της ατμόσφαιρας, σε αντίθεση με τις πόλεις.
Σύμφωνα με τον κ. Βουλγαρίδη, η οργάνωση σκοπεύει να επαναλάβει την πρωτοβουλία, για να καλύψει το κενό των υπηρεσιών υγείας στην περιοχή, αφού το Κέντρο Υγείας Καρυών δε διαθέτει επαρκή εξοπλισμό και έχει μόνο έναν ειδικό.
http://agelioforos.gr/archive/article.a ... 08&page=23