Της εν Καρχηδόνι Σύνοδος,
Με πολλά επιχειρήματα αποδεικνύει ο παρών κανών, ότι το βάπτισμα των αιρετικών και σχηματικών είναι άδεκτον, και ότι πρέπει να βαπτίζονται αυτοί, όταν επιστρέφου εις την Ορθοδοξίαν της καθολικής Εκκλησίας
1) Διά τι το βάπτισμα είναι εν, και διά τι ευρίσκεται αυτό εις την καθολικήν Εκκλησίαν οι δε αιρετικοί, έξω υπάρχοντες της καθολικής Εκκλησίας, ακολούθως ουδέ το εν βάπτισμα έχουν.
2)
3) Το του βαπτίσματος πρέπει πρώτον να καθαρισθεί και να αγιασθεί δια των ευχών του Ιερέως, και της του Παναγίου Πνεύματος χάριτος. ¨Επειτα να καθαρίσει, και να αγιάσει τον εις αυτώ βαπτιζόμενον αλλά οι αιρετικοί και σχισματικοί, ούτε Ιερείς είναι, αλλά μάλλον ιερόσυλοι, ούτε καθαροί, αλλά ακάθαρτοι ούτε άγιοι, ως μη έχοντες πνεύμα Άγιον. Ούτε βάπτισμα έχουν.
4) Διά του εν καθολική Εκκλησία βαπτίσματος, άφεσης αμαρτιών δίδεται. Διά δε του των αιρετικών και σχισματικών βαπτίσματος, έξω όντος της καθολικής Εκκλησίας, πως ημπορεί να δοθεί αμαρτιών άφεσης;;
5)
6) Ο βαπ6ιζόμενος αφού βαπτισθεί, πρέπει να χρησθεί με εξ ελαίου και άλλων αρωμάτων κατασκευαζόμενον Μύρον, όπερ αγιάσθει δια της του αγίου Πνεύματος επιφοιτήσεως, ο δε αιρετικός Πνεύμα Αγιον μη έχων, ως αυτού χωρισμένος δια την αίρεσιν και το σχίσμα, πως ημπορεί να αγιάσει το τοιούτον Μύρον;;
7)
Έλαιον ονομάζει ο παρών κανών το Άγιον Μύρον, από το περισσότερον μέρος της ύλης, εξ ής αυτό (σύγκειται) 9) Πάντοτε γαρ το έλαιον πρέπει να είναι πολύ περισσότερον από τα άλλα αρωματικάείδη οπού εις την κατασκευήν του παραλαμβάνονται
10) Αρχικά το Μύρον το έφτιαχνα
ν όλες οι κοινότητε2 Μετά περιορίστηκε στους Δεσποτάδες και ύστερα μόνον οι Πατριάρχαι Τελικά το φτιάχνει μόνον ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως, και μοιράζεται σε όλες της Εκκλησίες Από τον Β΄ αιώνα σταμάτησε να δίδεται η ευλογία η μετάδοσης διά τις χειρός και αντικατασταθεί από το Αγιον Μυρον
11) Για τους αγαπημένους μας φίλους
12) Χάρης