Τι είναι "κατάρα" στην Ορθοδοξία;

[preloude]

παρακαλω ανοιχτε ολεσ τις ενοτητες περι καταρας, αφου ο ιδιος ο θεος καταραστηκε τον διαβολον να σερνεται στο σκοταδι,εμεισ πως μπορουμε να μην το δεχτουμε.και επειδη το μυαλο μου ειναι πιο γρηγορο απο τα δαχτυλα μου, με την συνεπαγωγην και της αμνησιας δεν μπορω να συνεχισω

[justin]

( εννοώ της μίας, αγίας, καθολικής , όχι της "εκκλησίας" των γνωστών Φαρισαίων...που κάποιοι επιθυμούν να τους προστατέψουν)

Μπορεις νά μάς πείς ποιά ειναι η Εκκλησία σού και ποιά η Εκκλησια των φαρισαίων;
Εγω να σου πώ αν θέλεις τά πάντα για εμένα
Πού πηγαίνω Εκκλησια ποιός είναι ο πνευματικός μού κλπ

Είχα κανει τήν ιδια ερώτηση σε ενα παλιό μελος μιά φορα καί ακόμα περιμένω απαντηση.
[σιγουρα καταλαβες ποιόν λέω ]
Tόν boss σου

Stratoς, είσαι πάντα ο ίδιος!

ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΑ ΓΕΛΑΣΤΙΚΟΣ!

[stratos]

Stratoς, είσαι πάντα ο ίδιος!

ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΑ ΓΕΛΑΣΤΙΚΟΣ!

Γελαστικός η Γελαδερός ;
[πού ελεγαν καί στό στρατό]

[stratos]

παρακαλω ανοιχτε ολεσ τις ενοτητες περι καταρας, αφου ο ιδιος ο θεος καταραστηκε τον διαβολον να σερνεται στο σκοταδι,εμεισ πως μπορουμε να μην το δεχτουμε.και επειδη το μυαλο μου ειναι πιο γρηγορο απο τα δαχτυλα μου, με την συνεπαγωγην και της αμνησιας δεν μπορω να συνεχισω

Αφού βάζεις στήν ιδια μοίρα τον διάβολο πού παγιώθηκε στήν αμετανοησία μέ τόν ανθρωπο σηκώνω τά χέρια ψηλά

[strumfi]

Ουαί υμίν γραμματείς και φαρισαίοι υποκριταί... όφεις γεννήματα εχιδνών.... ουκ εστε εκ των προβάτων των εμών.... εκ του διαβόλου εστέ....

Φοβεροί αφορισμοί του Κυρίου. Και όμως οι Φαρισαίοι δεν τον φοβούνται.
....

Διότι οι Φαρισαίοι δεν θέλουν να συγχωρεθούν .

Κάθε φορά που προσεύχεται κάποιος γιʼαυτούς, υβρίζουν τον Χριστόν.

Ιουστίνε, με αυτά που γράφεις, θα ξεχάσω τους "καλούς" μου τρόπους και θα στο ξανααφιερώσω το ποιηματάκι με τον Δία

[justin]

Παράδειγμα 12ον : Οι Άγγελοι της Αποκαλύψεως.


Θα παραθέσω εδώ ,αν και το θέμα δεν τελειώνει ,ως επίλογο, , μερικά αποσπάσματα από την Αποκάλυψη του ηγαπημένου μαθητού, Αποστόλου και Ευαγγελιστού Ιωάννου του Θεολόγου, για να καταδείξω το μέγεθος της αγανακτήσεως των Αγίων Αγγέλων με τις αμαρτίες των ανθρώπων, ιδιαίτερα κατά τις φοβερές ημέρες της οργής του Κυρίου πριν απο την Δευτέρα Παρουσία Αυτού, δηλαδή σήμερα...



Αποκ. ΙΔ΄, 9- 15. « ...και άλλος άγγελος τρίτος ηκολούθησεν αυτοίς λέγων εν φωνή μεγάλη . ει τις προσκυνεί το θηρίον και την εικόνα αυτού και λαμβάνει το χάραγμα επί του μετώπου αυτού ή επί την χείρα αυτού, και αυτός πίεται εκ του οίνου του θυμού του Θεού του κεκερασμένου ακράτου εν τω ποτηρίω της οργής αυτού, και βασανισθήσεται εν πυρί και θείω ενώπιον των αγίων αγγέλων και ενώπιον του αρνίου και ο καπνός του βασανισμού αυτού εις αιώνας αιώνων αναβαίνει , και ουκ έχουσιν ανάπαυσιν ημέρας και νυκτός οι προσκυνούντες το θηρίον και την εικόνα αυτού , και ει τις λαμβάνει το χάραγμα του ονόματος αυτού....

Και άλλος αγγελος εξήλθεν εκ του ναού κράζων εν φωνή μεγάλη τω καθημένω επί της νεφέλης . πέμψον το δρέπανόν σου και θέρισον , ότι ήλθεν η ώρα του θερίσαι , ότι εξηράνθη ο θερισμός της γής...».


Οι ίδιοι οι Άγιοι Άγγελοι , τα λειτουργικά εις διακονίαν του ανθρώπου αγαθά πνεύματα, διαπιστώνουν ότι «εξέλιπεν όσιος» και «πάντες ηχρειώθησαν» από την γή οριστικά και αμετάκλητα, γιʼ αυτό ζητούν από τον Κύριο «εν φωνή μεγάλη» αγανακτήσεως, να πάρη την εξουσία από το «βδέλυγμα της ερημώσεως».

Και ο «θυμός»; Τα «βασανιστήρια»; Μπροστά στους Αγγέλους και στο «Αρνίον» εις τους αιώνας των αιώνων; Είναι δυνατόν να ζητούν τέτοια πράγματα οι Άγιοι Άγγελοι;

Aς δούμε τι απαντάει ο Κύριος στην «μεγάλη φωνή» των Αγίων Αγγέλων.

Αποκ. ΙΣΤ΄,1-6. « ...και ήκουσα μεγάλης φωνής εκ του ναού λεγούσης της επτά αγγέλοις. Υπάγετε και εκχέατε τας επτά φιάλας του θυμού του Θεού εις την γην.

Και απήλθεν ο πρώτος και εξέχεε την φιάλην αυτού εις την γην. Και εγένετο έλκος κακόν και πονηρόν επί τους ανθρώπους τουςέχοντας το χάραγμα του θηρίου και τους προσκυνούντας την εικόνα αυτού.

Και ο δεύτερος άγγελος εξέχεε την φιάλην αυτού εις την θάλασσαν. Και εγένετο αίμα ως νεκρού , και πάσα ψυχή ζώσα απέθανεν εν τη θαλάσση.

Και ο τρίτος εξέχεε την φιάλην αυτού εις τους ποταμούς και εις τας πηγάς των υδάτων . και εγένετο αίμα..
Και ήκουσα του αγγέλου των υδάτων λέγοντος. Δίκαιος εί , ο ών και ο ήν , ο όσιος, ότι τούτο έκρινας.

Ότι αίμα αγίων και προφητών εξέχεον και αίμα αυτοίς έδωκας πιείν .άξιοι εισί».


Ο Κύριος στη « μεγάλη φωνή» των Αγίων Αγγέλων διατάζει και ο Ίδιος με «μεγάλη φωνή» να ανοίξουν τις φιάλες του θυμού Του.

Και οι Άγιοι Άγγελοι απαντούν : «Δίκαιος εί, ο ών και ο ήν , ο όσιος, ότι τούτο έκρινας...»!

Για τους Αγίους Αγγέλους ο θυμός του Κυρίου είναι δικαία κρίσις, και σημείο της Οσιότητος του Χριστού!

Δίκαιος είσαι Κύριε και Όσιος του απαντούν, που τους δίνεις να πιούν αίμα, επειδή και αυτοί έχυσαν το αίμα αγίων και προφητών! Κανένα έλεος... Καμμία προσευχή....

Ας δούμε τώρα τι ειπώθηκε στον Άγιος Ιωάννη τον Θεολόγο για την τύχη του διαβόλου:





Αποκ. ΙΖ΄, 8. «...το θηρίον ό είδες , ήν και ουκ εστι, και μέλλει αναβαίνειν εκ της αβύσσου και εις απώλειαν υπάγειν».

To μέλλον του διαβόλου είναι γνωστό , «υπάγει εις απώλειαν». Κάποτε μα΄λιστα ήταν ( ήν) θηρίον, ( προ της Σταυρώσεως και Αναστάσεως) αλλά τώρα «ουκ εστι» δεν είναι πιά. Απλώς του παραχωρείται λίγος καιρός- τρισήμισυ χρόνια- ακόμη....

Και απαντούν οι Άγγελοι λίγο πιό κάτω:

Αποκ. ΙΘ΄, 19-20.

«Αλληλούϊα. Η σωτηρία και η δόξα και η δύναμις του Θεού. Και επιάσθη το θηρίον και ο μετʼ αυτού ψευδοπροφήτης ο ποιήσας τα σημεία ενώπιον αυτού , εν οίς επλάνησε τους λαβόντας το χα΄ραγμα του θηρίου και τους προσκυνούντας τή εικόνι αυτού».

Δοξάζεται ο Θεός για το «πιάσιμο» του θηρίου και του αντιχρίστου. Ουδεμία προσευχή για ευσπλαγχνία και έλεος πρός τον διάβολον και τον αντίχριστον και τους προσκυνούντας αυτούς...

Λίγο νωρίτερα οι ίδιοι Άγιοι Άγγελοι έχουν στείλει τελεσίγραφο και προειδοποιούν για «βασανισμούς» και μάλιστα ζητούν «δρεπάνι» για τους προσκυνούντες το θηρίον και την εικόνα του, δηλαδή τον αντίχριστο....

Δεν θα συνεχίσω εδώ με τις τρομερές σκηνές της Αποκαλύψεως, γιατί θα βγούν από τα ρούχα τους οι «αγαπολόγοι» του φόρουμ, και θα μιλάνε πάλι για κοσμική αγάπη και αδιάκριτη προσευχή ή συμπροσευχή για τον ...διάβολον, τους αιρετικούς, τους φαρισαίους, και όλη την κουστωδία τους...

Προς όλους αυτούς, τους αγαπητούς εν τούτοις αδελφούς , θα παραθέσω ως κατακλείδα δύο αποσπάσματα , ένα απο το πατέρα Ιωάννη Ρωμανίδη και ένα από τον Άγιο Παϊσιο τον Αγιορείτη και αυτά ας θεωρηθούν ως και δικές μου συμπερασματικές προτάσεις για όλα αυτά που σας έγραψα και σας ταλαιπώρησα...

Του μακαριστού και ηρωϊκού υπερασπιστού της Ορθοδοξίας πατρός Ιωάννου Ρωμανίδου , για την «θεία οργή» και πώς εκδηλούται αύτη.

«Πρέπει να σημειωθή, ότι εις την Αγίαν Γραφήν και τους συγγραφείς της υπό εξέτασιν περιόδου ( σσ Αγίους Ειρηναίο, Ιγνάτιο, Ιουστίνο κλπ.) η θεία οργή δεν εκδηλούται ποτέ γενικώς και αδιακρίτως καθʼ όλης της ανθρωπότητος , όπως σαφώς προϋποθέτει η περί πτώσεως θεωρία του Αυγουστίνου , αλλά τουναντίον εκδηλούται πάντοτε μερικώς προς τους ΑΜΕΤΑΝΟΗΤΟΥΣ, ΑΣΕΒΕΙΣ, ΑΔΙΚΟΥΣ και ΙΔΙΩΣ ΠΡΟς ΤΟΝ ΔΙΑΒΟΛΟΝ ( « το προπατορικόν αμάρτημα», εκδ. Δόμος, σ.91).

Του εν Αγίοις Πατρός ημών Παϊσίου του Αγιορείτου, περί του πότε δικαιούται ο άνθρωπος την Θείαν Χάριν και πότε όχι.

«-Γέροντα , είπατε ότι ο καλός Θεός δεν θα μας αφήση...

- Ναι, ο Θεός ποτέ δεν μας αφήνει. . . Τον αφήνουμε.
Όταν ο άνθρωπος δεν ζή πνευματικά, ΔΕΝ ΔΙΚΑΙΟΥΤΑΙ ΤΗΝ ΘΕΙΑ ΒΟΗΘΕΙΑ. Όταν όμως ζή πνευματικά και είναι κοντά στον Θεό την δικαιούται ... Τότε αν συμβή κάτι και πεθάνη, είναι έτοιμος για την άλλη ζωή , οπότε είναι κερδισμένος και σʼαυτήν την ζωή και στην άλλη.

Η βοήθεια του Θεού δεν εμποδίζεται ούτε από τους ανθρώπους ούτε από τους δαίμονες. Δεν είναι τίποτε δύσκολο για τον Θεό ούτε για έναν Άγιο . Το εμπόδιο σʼ εμάς τους ανθρώπους είναι η ολιγοπιστία , με την οποία εμποδίζουμε τις μεγάλες θείες δυνάμεις να μας πλησιάσουν...»( Λόγοι Β΄, σ.292, «εξάρτηση από τον ουρανό»).

Όταν ελπίζεις στις κοσμικές δυνάμεις του...πάπα , ολιγόπιστος δεν είσαι;

Δεν εμποδίζεις έτσι τις Θείες Δυνάμεις να δράσουν;

Όσες προσευχές και συμπροσευχές και να κάνεις για ή με τον... πάπα, «κουκουσκιάχτικα» δεν κάνεις, όπως λένε στο Άγιο Όρος ;....

Είχε άδικο μήπως ο Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός όταν έλεγε : «τον πάπα να καταράσθε. Αυτός θα είναι η αιτία για όλα...»;

Αδελφοί, το αφήνω στη διάκρισή σας και στην αγάπη σας την πνευματική , να απαντήσετε με θάρρος και παρρησία.

O Θεός να ελεήση όλους μας. Αμήν.

[silver]

=============================================
ΑΝΑΘΕΜΑΤΑ


Η Εκκλησία θέλει να μη λησμονήσουμε όσους αιρετικούς πολέμησαν την Αλήθεια της. Αυτούς τους υποβάλλει σε αναθέματα, ακολουθώντας τους λόγους του Αποστόλου Παύλου: «Ει τις υμάς ευαγγελίζεται παρ’ ο παρελάβετε, ανάθεμα έστω» (Γαλ. α΄9).

Είναι πολύ λυπηρό, ότι μέλη της Εκκλησίας (Πατριάρχαι, Αρχιερείς, Ιερείς, Ηγούμενοι, Μοναχοί και λαϊκοί) εκήρυξαν αιρετικές διδασκαλίες, προσπάθησαν να τις επιβάλλουν στην Εκκλησία και παρέσυραν πλήθος ψυχών στην απώλεια. Προέταξαν τον ανθρώπινο λόγο του θείου λόγου. Έκριναν την Αποκάλυψη και τη Θεολογία της Εκκλησίας βάσει της κοσμικής σοφίας, ενώ έπρεπε να κρίνουν τη φιλοσοφία με τα κριτήρια της αποκαλυφθείσης Αληθείας και Θεολογίας. Έτσι, έβγαλαν τον εαυτό τους από την Ορθόδοξο Πίστη και ως εκ τούτου και από την ίδια την Εκκλησία. Το «ανάθεμα» ήταν δική τους επιλογή.

Η Εκκλησία εκφωνεί δημόσια τα αναθέματα, για να προφυλάξει το Ορθόδοξο ποίμνιο από τη λύμη και τις παγίδες των αιρετικών. Η εκφώνησις άρα των αναθεμάτων έχει παιδαγωγικό χαρακτήρα και δε πρέπει να παραλείπεται κατά την ανάγνωση του Συνοδικού της Κυριακής της Ορθοδοξίας χάριν δήθεν φιλανθρωπίας.

Οι μακαρισμοί των Ορθοδόξων Ομολογητών και τα αναθέματα των αιρετικών μας καθιστούν όλους προσεκτικούς, ώστε να μην εκπέσουμε σε κάποια αίρεση, παλαιά ή νέα, και χάσουμε τη σωτηρία μας. Βοηθούν ακόμη το ποίμνιο να διατηρεί τη δογματική του ευαισθησία. Είναι γνωστό ότι η Ποιμαντική της Εκκλησίας είχε πάντοτε δογματικές και θεολογικές βάσεις, όπως φαίνεται και στη Λατρεία. Η αδογμάτιστος, αθεολόγητος, ηθικιστική Ποιμαντική είναι υπεύθυνη για την αδιαφορία και άγνοια της πίστεως μας από μέρος του πληρώματος της Εκκλησίας. Είναι παρήγορο ότι στα Δίπτυχα της Εκκλησίας της Ελλάδος περιλαμβάνονται για πρώτη φορά και αναθέματα κατά των αιρετικών. Πρόκειται για μια πολύ σωστή ενέργεια, που επαναφέρει την Εκκλησία σε μια πιστότερη βίωση της Ορθοδόξου Εκκλησιολογίας.




1. Ανάθεμα: Ετι τοις φρονούσι και λέγουσι, κτιστήν είναι πάσαν φυσικήν δύναμιν και ενέργειαν της τρισυποστάτου Θεότητος ως κτιστήν εκ τούτου πάντως, και αυτήν την θείαν ουσίαν αναγκαζομένοις δοξάζειν κτιστή γαρ κατά τους Αγίους ενέργεια, κτιστήν δηλώσει και φύσιν. Άκτιστον δε, άκτιστον χαρακτηρίσει ουσίαν. Καντεύθεν ήδη κινδυνεύουσιν εις αθείαν παντελή περιπίπτειν, και την Ελληνικήν μυθολογίαν, και των κτισμάτων λατρείαν τη καθαρά και αμώμω των Χριστιανών Πίστει προστριβομένοις, μη ομολογούσι δε κατά τας Αγίων θεοπνεύστου θεολογίας και το της Εκκλησίας ευσεβές φρόνημα άκτιστον είναι πάσαν φυσικήν δύναμιν και ενέργειαν της τρισυποστάτου Θεότητος Ανάθεμα τρις.

(Μτφρ: Επίσης σε αυτούς που φρονούν και λένε ότι είναι κτιστή (δημιουργημένη) κάθε φυσική δύναμη κι ενέργεια της τρισυπόστατης Θεότητας επειδή σαν κτιστή οπωσδήποτε θα αναγκαστούν να δοξάζουν και την Θεία ουσία. Επειδή σύμφωνα με τους Αγίους (Πατέρες) η κτιστή ενέργεια δηλώνει και κτιστή φύση (ουσία) και άκτιστη ενέργεια (δηλώνει) άκτιστη ουσία. Και από αυτό ήδη κινδυνεύουν να περιπέσουν σε παντελή αθεΐα επειδή ανακατεύουν την Ελληνική μυθολογία και την λατρεία των κτισμάτων με την καθαρή κι άμωμη πίστη των Χριστιανών και δεν ομολογούν ότι κάθε φυσική δύναμη κι ενέργεια της τρισυπόστατης Θεότητας είναι άκτιστη σύμφωνα με την θεόπνευστη θεολογία των Αγίων (Πατέρων) και το ευσεβές φρόνημα της Εκκλησίας, ανάθεμα τρεις φορές.)



2. Ανάθεμα: Τοις μετά των άλλων μυθικών πλασμάτων, αφ' εαυτών και την καθ' ημάς κλίσιν μεταπλάττουσι, και τας Πλατωνικάς ιδέας ως αληθείς δεχομένοις, και αυθυπόστατον την ύλην παρά των ιδίων μορφούσθαι λέγουσι, και προφανώς διαβάλλουσι το αυτεξούσιον του Δημιουργού, του από του μη όντος ει το είναι παραγάγοντος τα πάντα, και ως Ποιητού πάσιν αρχήν και τέλος επιτιθέντος εξουσιαστικώς και δεσποτικώς Ανάθεμα τρις

(Μτφρ: Σε αυτούς που μεταπλάττουν την δική μας (ανθρώπινη) κλίση μαζί με τα άλλα μυθικά πλάσματα και σε αυτούς που δέχονται τις Πλατωνικές ιδέες σαν αληθείς και σε αυτούς που λένε ότι η ύλη είναι αυθύπαρκτη και μορφοποιείται από μόνη της και έτσι προφανώς συκοφαντούν το αυτεξούσιο του Δημιουργού, ο οποίος παρήγαγε (δημιούργησε) τα πάντα από το μηδέν και σαν Δημιουργός έχει επιβάλλει κάθε αρχή και τέλος (σε όλα) με εξουσία και δεσποτεία, ανάθεμα τρεις φορές)



3. Ανάθεμα: Τοις τα Ελληνικά διεξιούσι μαθήματα, και μη δια παίδευσιν μόνον ταύτα παιδευομένοις, αλλά και ταις δόξαις αυτών ταις ματαίας επομένοις, και ως αληθέσι πιστεύουσι, και ούτως αυταίς ως το βέβαιον εχούσας εγκειμένοις ώστε και ετέρους ποτε μεν λάθρα, ποτέ δε νοερώς ενάγειν αυταίς και διδάσκειν ανενδοιάστως Ανάθεμα τρις.

(Μτφρ: Σε αυτούς που κάνουν Ελληνικά (ειδωλολατρικά) μαθήματα και εκπαιδεύονται σε αυτά όχι μόνο για μόρφωση, αλλά ακολουθούν και τα μάταια δόγματα αυτών και πιστεύουν σαν αληθινά και έτσι μ΄ αυτές τις δοξασίες που λέγονται σαν να έχουν το βέβαιο και δογματικό, ώστε και άλλους να μιαίνουν, πότε μεν κρυφά , πότε δε νοερά, και να τις διδάσκουν σαν αναμφίβολες Ανάθεμα τρις..)




4. Ανάθεμα:Τοις δεχομένοις, και παραδίδουσι τα μάταια και Ελληνικά ρήματα, ότι τε προϋπαρξις εστι των ψυχών και εκ του μη όντος τα πάντα εγένετο, και παρήχθησαν, ότι τέλος εστί της κολάσεως, ή αποκατάστασις αύθις της κτίσεως, και των ανθρωπίνων πραγμάτων, και δια των τοιούτων λόγων την Βασιλείαν Των Ουρανών λυομένην πάντως, και παράγουσαν εισάγουσιν, ήν αιωνίαν και ακατάλυτον αυτός τε ο Χριστός και Θεός ημών εδίδαξε, και παρέδοτο, και δια πάσης της παλαιάς και νέας Γραφής ημείς παρελάβομε, ότι και η Κόλασις ατελεύτητος και η Βασιλεία αίδιος, δια δε των τοιούτων λόγων εαυτούς τε απολλύασι, και ετέροις αιωνίας προξένοις γινομένοις Ανάθεμα τρις.

(Μτφρ: Σε αυτούς που δέχονται και παραδίδουν τα μάταια και Ελληνικά (ειδωλολατρικά) λόγια ότι υπάρχει προΰπαρξη των ψυχών και ότι εκ του μηδενός τα πάντα έγιναν και παρήχθησαν και ότι υπάρχει τέλος της κολάσεως ή αποκατάσταση της κτίσεως και των ανθρωπίνων πραγμάτων και με αυτά τα λόγια διδάσκουν ότι η Βασιλεία των Ουρανών καταστρέφεται και τελειώνει, την οποία αιώνια και ακατάλυτη ο ίδιος ο Χριστός ο Θεός μας δίδαξε και παρέδωσε και από όλη την παλαιά και καινή διαθήκη εμείς παραλάβαμε ότι και η Κόλαση είναι ατελεύτητη και η Βασιλεία αΐδιος, και με αυτά τα λόγια και τους εαυτούς τους οδηγούν σε απώλεια και άλλους προξενούν αιώνια κόλαση, ανάθεμα τρεις φορές.)


5. Ανάθεμα :Τοις ευσεβείν μεν επαγγελομένοις, τα των Ελλήνων δε δυσσεβή δόγματα τη και Καθολική Εκκλησία περί τε ψυχών ανθρωπίνων, και ουρανού και γής, και των άλλων κτισμάτων αναιδώς, ή μάλλον ασεβώς επεισάγουσιν Ανάθεμα τρις

(Μτφρ: Σε αυτούς που επαγγέλλονται μεν ευσέβεια, αλλά αναιδώς ή μάλλον ασεβώς εισάγουν τα ασεβή δόγματα των Ελλήνων σχετικά με τις ανθρώπινες ψυχές και του ουρανού και της γης και των άλλων κτισμάτων, ανάθεμα τρεις φορές.)


6. Ανάθεμα:Τοις την μωράν των έξωθεν φιλοσόφων λεγομένην σοφίαν προτιμώσι, και τοις καθηγηταίς αυτών επομένοις, και τας τε μετεμψυχώσεις των ανθρωπίνων ψυχών, ή και ομοίως τοις αλόγοις ζώοις ταύτας απόλλυσθαι, και εις το μηδέν χωρείν δεχομένοις και δια τούτο ανάστασιν και κρίσιν και την τελευταίαν των βεβιωμένων ανταπόδοσιν αθετούσιν Ανάθεμα τρις.

(Μτφρ: Σε αυτούς που προτιμούν την ανόητη, των εκτός (Εκκλησίας - μάνδρας του Ιησού Χριστού) φιλοσόφων λεγομένη σοφία και ακολουθούν τους διδασκάλους αυτών και δέχονται τις μετεμψυχώσεις των ανθρωπίνων ψυχών ή και ομοίως ότι αυτές χάνονται στα άλογα ζώα και ότι αυτές εις το μηδέν καταλήγουν και για αυτό αθετούν την ανάσταση και την κρίση και την τελευταία (οριστική) ανταπόδοση των πράξεων ανάθεμα τρεις φορές.)


7.Ανάθεμα: Τοις λέγουσιν, ότι οι των Ελλήνων σοφοί και πρώτοι των αιρεσιαρχών, οι παρά των επτά Αγίων και Καθολικών Συνόδων, και παρά πάντων των εν Ορθοδοξία λαμψάντων Πατέρων αναθέματι καθυποβλήθέντας, ως αλλότριοι της Καθολικής Εκκλησίας δια την εν λόγοις αυτών κίβδηλον και ρυπαράν περιουσίαν κρείττονες εισί κατά πολύ, και ενταύθα, και εν
τη μελλούση κρίσει, και των ευσεβών μεν και ορθοδόξων ανδρών, άλλως δε κατά πάθος ανθρώπινον ή αγνόημα πλημμελησάντων Ανάθεμα τρις.

(Μτφρ: Σε αυτούς που λένε ότι οι σοφοί των Ελλήνων και οι πρώτοι των αιρεσιαρχών, οι οποίοι από τις επτά Άγιες Καθολικές Συνόδους και από όλους τους Πατέρων, που έλαμψαν στην Ορθοδοξία, έχουν υποβληθεί σε ανάθεμα, επειδή είναι ξένοι της Καθολικής Εκκλησίας εξ αιτίας της κίβδηλης και ρυπαρής διδασκαλίας τους που διατύπωσαν με τα λόγια τους, είναι κατά πολύ καλύτεροι και εδώ και στην μέλλουσα κρίση από τους ευσεβείς και ορθοδόξους άνδρες, ή αλλιώς ότι κατά ανθρώπινο πάθος ή από άγνοια έχουν κάνει μικρό σφάλμα, ανάθεμα τρεις φορές.)



Παράθεσα μόνο επτά αναθέματα. Η Αγία Εκκλησία μας έχει πολλά αναθέματα για όσους ενδιαφέρονται.
==============================================

[lovethink]

Οι εποχές αλλάζουν
Κάποτε η Εκκλησία επέτρεπε και τη δουλεία στους ανθρώπους ενώ τώρα μιλά για ανθρώπινα δικαιώματα
Εχουμε 2007 και όχι 1900

Η τοπική σύνοδος του 362 στη Γάγγρας στην Παφλαγονία, στην οποία πήραν μέρος οι πατέρες της εκκλησίας Ευσέβιος, Αιλιανός κ.ά. αναθεμάτισε με τον τρίτο κανόνα όλους εκείνους που προέτρεπαν δούλους να μην υπακούν στα αφεντικά τους και να δραπετεύσουν.
Ανάθεμα δηλαδή σε όσους ήταν δούλοι και θέλαν ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ

Τι να φανταστούμε λοιπόν ? ότι επειδή το 1500 ήταν έτσι τα πράγματα πρέπει και το 2000 να είναι το ίδιο ?

Πάντως αν εμένα με πότιζαν κάθε μέρα πως ο Θεός είναι Αναθέματα και κατάρες δεν θα πίστευα σήμερα
Μεγάλωσα και δυνάμωσε η πίστη μου έχοντας Το Θεό φίλο βοηθό ελπίδα και χαρά και όχι μπαμπούλα

[lovethink]

Το οι εποχές αλλάζουν δεν σημαίνει ότι "άρα μπορούμε να αλοιώσουμε το νόημα της πίστης"
Αλλά η Εκκλησία ανάλογα το πνευματικό επίπεδο της εποχής της και ανάλογα τα κοινωνικά δεδομένα προσαρμόζει τον τρόπο που χειρίζετε τα "κοινωνικά" θέματα (δε μιλώ για τα θέματα πίστης)

Αλλοι αρέσκονται να ακούς κατάρες και αναθέματα
Αλλοι πάλι δεν έχουν ανάγκη τις κατάρες και τα αναθέματα για να πιστεύουν

[lovethink]

Α και επίσης τα "Αναθέματα" τα θέσπισαν άνθρωποι οπότε δεν είναι Αλάθητοι μήτε αυτοί μήτε οι ενέργειές τους

Δεν θα δεχθώ με τίποτα να ακούω να "αναθεματίζει" ανθρώπους η Εκκλησία μου και ξέρω ότι δεν το κάνει
Τουλάχιστον όχι πια