Πατρίδα-θρησκεία

[filotas]

agiografies σου ζητώ συγγνώμη αν παρεξήγησα τις προθέσεις σου, τους τρόπους σου όμως είμαι βέβαιος ότι δεν τους παρεξήγησα.

Ποτέ δεν ζήτησα από τους αδελφούς αυτού του χώρου να συμφωνούν υποχρεωτικά με τις απόψεις μου. Επίσης δεν ζήτησα ποτέ επαίνους για την προσπάθειά μου. Η διαφωνίες είναι η πηγή του διαλόγου κι είναι αυτό που ξεχωρίζει αυτό το χώρο από πολλούς άλλους παρόμοιους.

Όμως για να είναι ο διάλογος εποικοδομητικός πρέπει, όπως και άλλοτε έχουμε πει, να τηρούνται στοιχειώδεις κανόνες:

1. Να διαβάζουμε με προσοχή τις δημοσιεύσεις των άλλων πριν απαντήσουμε.

3. Είμαστε Χριστιανοί και γι αυτό, αν όχι η αγάπη, τουλάχιστον η ευγένεια είναι απαραίτητη μεταξύ μας.

4. Είναι καλό να τεκμηριώνουμε τα λόγια μας με παραπομπές στη Αγία Γραφή ή σε κείμενα αναγνωρισμένων για το κύρος τους συγγραφέων, όπως των Πατέρων της Εκκλησίας ή άλλων διαπρεπών Θεολόγων παλαιότερων και νεώτερων. Έτσι τα λόγια μας αποκτούν κύρος και βαρύτητα.

5. Εφ' όσον δεν μπορούμε να τεκμηριώσουμε τα λόγια μας καλά είναι να λέμε "εγώ νομίζω" ή "η άποψή μου είναι", και να μην τα αντιμετωπίζουμε σαν δεδομένα ή θέσφατα, αλλά να δεχόμαστε καλόπιστη κριτική πάνω σ΄αυτά.

6. Όταν μιλά κάποιος για το Θεό και την πίστη πρέπει να είναι σοβαρός. Η αργολογία στα θέματα αυτά είναι αμαρτία. Υπάρχουν άλλα θέματα που προσφέρονται για πιο χαλαρή συζήτηση.

7. Ο καθένας έχει δικαίωμα να εκφράζει την άποψή του με νηφαλιότητα αρκεί να τηρεί τους παραπάνω κανόνες.

Νομίζεις agiografies ότι οι δημοσιεύσεις σου πληρούν τους παραπάνω κανόνες;

Όταν κάποιες φωνές ηχούν πολύ δυνατά και παράφωνα, χωρίς ταυτόχρονα να έχουν καμιά ουσία και ωφέλεια, τότε απλά δημιουργούν θόρυβο που εμποδίζει την εποικοδομητική συζήτηση. ...

Δεν είμαι συντονιστής και δεν έχω δικαίωμα να επιβάλω τη σιωπή σε κανένα, αλλά σαν μέλος έχω το δικαίωμα να διαμαρτύρομαι, όταν προσπαθούν να μου επιβάλλουν με κραυγές απόψεις, που δεν έχουν σχέση ούτε με την ουσία της Ορθόδοξης πίστης ούτε με την ουσία της φιλοπατρίας. Εγώ προσωπικά μετά πρώτην και δευτέραν νουθεσίαν θα παραιτούμαι από τη συζήτηση μ΄όποιον έχει παρόμοια συμπεριφορά.

[dionysisgr]

Ο αδελφος konstantinoupolitis, εκανε μια πληρη, νηφαλια, τεκμηριωμενη και καταρτισμενη τοποθετηση επι του ζητηματος.

Οτιδηποτε αλλο, μπορει να εναποκειται στην υποκειμενικοτητα θεωρησης των πραγματων που χαρακτηριζει το καθενα μας. Μην διαπληκτιζεστε χωρις ιδιαιτερα σοβαρο λογο.

Πατριδα θρησκεια καλως η κακως στον τοπο μας ειναι αλληλενδετα. Ετσι τα εφεραν τα πραγματα, ετσι τα βρηκαμε, και δεν υπαρχει και σοβαρος λογος να το γκρεμισουμε αυτο. '

Οπως λενε και οι "βαθεια θεολογημενοι.." φιλοι μας Αμερικανοι: Κατι που δουλευει μην το αλλαζεις. Απλο ειναι.

[eortologio_gr]

Εις απάντηση προσέγγισης των θεμάτων αυτών, αντιγράφω τμήμα της πρόσφατης Εισήγησης του Αρχιεπισκόπου στην Ιεραρχία :
....
Πιστεύω ότι είναι καιρός να υπερβούμε τις κακές μας συνήθειες, τις προσωπικές μας εξάρσεις, να αρθούμε στο ύψος των περιστάσεων και να συναντηθούμε στο «εμείς». Τούτο πιστεύω ότι είναι δυνατόν να επιτευχθεί και να διευκολυνθεί θεσμικά, αν συμφωνήσουμε σε μερικές βασικές αρχές, τις οποίες θα προσπαθήσω να συνοψίσω σε τέσσερα σημεία:

1. Πιστεύω, όπως εξ αρχής ετόνισα, ότι η Σύνοδος της Ιεραρχίας δεν πρέπει να συγκαλείται με μοναδικό έργο τις εκλογές αρχιερέων, αλλά συστηματικά δύο φορές κατʼ έτος, ώστε να επεξεργάζεται και να τοποθετείται συλλογικά και εμπεριστατωμένα επί των σοβαρών ζητημάτων.

2. Χρειάζεται να επανεξετάσουμε σοβαρά και υπεύθυνα τη στελέχωση, τη δομή και τη λειτουργία των συνοδικών επιτροπών, ώστε να λειτουργούν όντως προπαρασκευαστικά και ουσιαστικά, προετοιμάζοντας τα προς συζήτηση από την Ιεραρχία θέματα.

3. Να προετοιμάζουμε και να συναποφασίζουμε τα θέματα που χρήζουν επεξεργασίας εγκαίρως, ώστε σε κάθε σύγκληση της Ιεραρχίας να καταρτίζεται ήδη και κατά το δυνατόν στο μεγαλύτερό του μέρος ο κατάλογος των θεμάτων της επομένης Συνόδου της Ιεραρχίας.

4. Είναι ανάγκη να συνειδητοποιήσουμε, ότι δεν είμαστε παντογνώστες, καθώς και ότι η σύγχρονη πραγματικότητα είναι περιπλοκότερη, απαιτητικότερη και διαφορετική από ο,τι γνωρίζαμε και με ο,τι διαλεγόμαστε ακόμη και στο σχεδόν πρόσφατο παρελθόν. Επομένως, η αξιοποίηση όσων μελών της Εκκλησίας είναι δυνατόν να μας βοηθήσουν στο δύσκολο έργο μας δεν είναι επιβεβλημένη μόνο από το συνοδικό ήθος, αλλά και από την αντικειμενική πραγματικότητα.

Τα θέματα λοιπόν της προσεχούς τακτικής συγκλήσεως της Ιεραρχίας του Οκτωβρίου θα αναφέρονται σε δύο ενότητες. Σε εκείνη της στελεχώσεως της Εκκλησίας και ιδιαίτερα στο Νόμο περί Εκκλησιαστικής Εκπαιδεύσεως και σε εκείνη της αξιοποιήσεως των διδομένων ευκαιριών για την ανάπτυξη των υλικών υποδομών προς εξυπηρέτηση της όλης εκκλησιαστικής διακονίας. Θέματα που ίσως φαντάζουν τεχνοκρατικά, αλλά που στην πραγματικότητα είναι βαθύτατα θεολογικά και εκκλησιαστικά.

Τα θέματα πάντως, που καθημερινώς αναφύονται είναι πολλά και μεγάλα. Θέματα εκκλησιαστικά, διορθόδοξα, διαχριστιανικά και διαθρησκευτικά. Θέματα κοινωνικά, ποιότητος ζωής και ήθους, περιβαλλοντικά. Η αντικειμενική πραγματικότητα κάθε μέρα και περισσότερο μας προκαλεί και μας προσκαλεί.

Τα θέματα αυτά κάθε ένας από μας έχει χρέος με γνώση των θεολογικών προϋποθέσεων των προβλημάτων τους και της αντιμετώπισής τους, να τα καταθέσει στο Σώμα της Ιεραρχίας και αυτή όχι απλώς να τα καταγράψει η να τα αναπτύξει η να τα επεξεργασθεί θεωρητικά, αλλά να τα ενδύσει με το ένδυμα του Χριστού και να τα κάνει χρήσιμα στο εκκλησιαστικό μας γίγνεσθαι.

Σας ευχαριστώ.

Είθε η καινούργια αρχή να έχει τα αποτελέσματα που οραματίζεται ο Αρχιεπίσκοπος..

Για την αντιγραφή

Χρ.

[agiografies]

Δε νομίζω πως ο filotas ήταν υπερβολικός -κάθε άλλο-, εξέφρασε απλά τις πεποιθήσεις του σε σχέση με το θέμα που αναρτήθηκε, πεποιθήσεις που βρίσκουν κι εμένα σύμφωνο.

Από την άλλη εισέπραξε ύβρεις και ειρωνία από τον agiografies χωρίς να υπάρχει λόγος, από τη στιγμή που όλοι είμαστε ελεύθεροι να εκφράσουμε τις απόψεις μας.


Αυτό μας έλειπε τώρα, εαν κάποιος δε συμφωνεί μαζί μας ν' αρχίζουμε να τον θάβουμε..

ΕΠΕΙΔΗ ΒΛΕΠΩ ΟΤΙ Ο ΚΑΘΕΝΑΣ ΕΔΩ ΜΕΣΑ ΠΕΤΑΕΙ ΜΙΑ ΚΟΥΒΕΝΤΑ ΚΑΙ ΟΠΟΙΟΝ ΠΑΡΕΙ Ο ΧΑΡΟΣ, ΘΑ ΗΘΕΛΑ ΝΑ ΜΟΥ ΠΕΙΣ ΣΕ ΠΟΙΟ ΣΗΜΕΙΟ ΕΒΡΙΣΑ ΚΑΙ ΕΙΡΩΝΕΥΤΙΚΑ ΤΟΝ filotas.

ΣΕ ΠΟΙΟ ΣΗΜΕΙΟ ΦΑΝΗΚΑ ΦΙΛΟΠΟΛΕΜΟΣ.

ΚΑΙ ΣΕ ΠΟΙΟ ΣΗΜΕΙΟ ΤΕΛΙΚΑ ΠΡΟΣΠΑΘΗΣΑ ΝΑ ΑΝΑΔΕΙΞΩ ΙΔΕΩΔΗ ΠΟΥ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΝΑ ΚΑΝΟΥΝ ΜΕ ΤΗΝ ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΜΑΣ ΚΑΙ ΤΟ ΕΛΛΗΝΟΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟ ΥΦΟΣ ΚΑΙ ΗΘΟΣ ΜΑΣ.

ΚΑΙ ΑΦΟΥ ΜΟΥ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΕ ΑΥΤΑ ΘΑ ΣΟΥ ΠΩ ΚΑΙ'ΓΩ ΣΕ ΠΟΙΟ ΣΗΜΕΙΟ ΑΠΡΟΚΛΗΤΑ ΜΕ ΕΙΡΩΝΕΥΤΙΚΕ Ο filotas.

Να σού ξαναθυμήσω φίλε τι έχεις γράψει:

-"filotas είσαι με επιείκεια το λέω απαράδεκτος"-
.............-"Εσύ ποιός είσαι που τα απορρίπτεις;"-..........
..........-"Δε διαφέρεις απο τους χιλιαστές που στο όνομα της λεγόμενης αγάπης και ειρήνης θα πουλούσαν την πατρίδα τους και τα ιερά τους"-


Αυτά τι είναι; ...φιλοφρονήσεις; Είναι ή δεν είναι ύβρεις;

Ας πάμε παρακάτω:



"ΑΝ ΔΕΝ ΕΙΣΑΙ ΜΙΑ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ ΚΑΠΩΣ ΤΑΡΑΓΜΕΝΗ, ΑΥΤΟ ΘΑ ΠΕΙ ΟΤΙ ΑΛΛΑΞΕΣ ΓΝΩΜΗ ΚΑΙ ΑΥΤΟ ΜΕ ΕΥΧΑΡΙΣΤΕΙ."

Υ.Γ. ΟΠΟΤΕ filotas ΜΕ ΤΗΝ ΑΔΕΙΑ ΣΟΥ ΘΑ ΜΕΙΝΩ ΚΙ ΕΓΩ ΣΤΟ ΦΟΡΟΥΜ ΑΦΟΥ ΔΕΝ ΘΑ ΒΑΡΕΘΩ


Δεν είναι ειρωνία αυτό, είναι έκφραση ...υψηλού Ελληνοχριστιανικού ύφους και ήθους...

Εαν εσύ θεωρείς αυτονόητα κάποια πράγματα που για άλλους δεν είναι, δε χρειάζεται να εκπλήσεσαι τόσο πολύ. Ας παραληρείς εσύ γιά τα εθνικά ιδεώδη, δε σημαίνει πως όλοι πρέπει να κάνουμε το ίδιο.


Απάντησέ μου εσύ τώρα:

ΠΟΥ υπάρχει ταύτιση της πίστης με την πατρίδα; Mίλησέ μου με στοιχεία αγιογραφικά και πατερικά -εαν υπάρχουν- και θα το σεβαστώ απόλυτα. ΠΟΥ;

-------------------------------------------------------------------------------------
-"filotas είσαι με επιείκεια το λέω απαράδεκτος"- ΔΙΑΒΑΣΕΣ ΤΙ ΛΕΩ ΕΔΩ ΟΤΙ ΕΙΝΑΙ ΑΠΑΡΑΔΕΚΤΟΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΔΗΛΑΔΗ ΠΑΡΑΔΕΚΤΟΣ (ΑΠΟΔΕΚΤΟΣ) ΠΟΥ Η ΥΒΡΗ;;
-------------------------------------------------------------------------------------

.............-"Εσύ ποιός είσαι που τα απορρίπτεις;"-.......... ΤΟΝ ΑΝΤΙΠΑΡΑΒΑΛΩ ΜΕ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ, ΛΕΩ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΑ ΑΠΟΔΕΧΕΤΑΙ ΕΣΥ ΠΟΙΟΣ ΕΙΣΑΙ ΠΟΥ ΔΕΝ ΤΑ ΑΠΟΔΕΧΕΤΑΙ ΠΟΥ Η ΥΒΡΗ;;
-------------------------------------------------------------------------------------

..........-"Δε διαφέρεις απο τους χιλιαστές που στο όνομα της λεγόμενης αγάπης και ειρήνης θα πουλούσαν την πατρίδα τους και τα ιερά τους"- ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΑ ΛΕΓΟΜΕΝΑ ΤΟΥ ΚΑΙ ΜΙΛΩΝΤΑΣ ΞΕΡΑ ΓΙΑ ΕΙΡΗΝΗ ΚΑΙ ΑΓΑΠΗ ΤΟΝ ΦΕΡΝΩ ΣΕ ΣΥΓΚΡΙΣΗ ΜΕ ΑΥΤΑ ΠΟΥ ΛΕΝΕ ΟΛΟΙ ΑΥΤΟΙ ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΕΚΤΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟΥ ΜΙΛΑΝΕ ΓΙΑ ΕΙΡΗΝΗ ΚΑΙ ΑΓΑΠΗ ΣΚΕΤΑ, ΚΑΙ ΧΩΡΙΣ ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ ΤΟ ΟΠΟΙΟ ΚΑΙ ΤΕΛΙΚΑ ΜΑΣ ΣΩΖΗ.
ΕΙΝΑΙ ΕΝΑ ΓΕΓΟΝΟΣ ΔΕΝ ΕΙΠΑ ΚΑΤΙ ΠΕΡΙΣΟΤΕΡΟ ΑΠ'ΑΥΤΑ ΠΟΥ ΕΙΠΕ Ο ΙΔΙΟΣ, ΠΟΥ Η ΥΒΡΗ;;
------------------------------------------------------------------------------------

"ΑΝ ΔΕΝ ΕΙΣΑΙ ΜΙΑ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ ΚΑΠΩΣ ΤΑΡΑΓΜΕΝΗ, ΑΥΤΟ ΘΑ ΠΕΙ ΟΤΙ ΑΛΛΑΞΕΣ ΓΝΩΜΗ ΚΑΙ ΑΥΤΟ ΜΕ ΕΥΧΑΡΙΣΤΕΙ." ΜΕ ΤΗΝ ΥΠΕΡΒΟΛΗ ("ΑΝ ΔΕΝ ΕΙΣΑΙ ΜΙΑ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ ΚΑΠΩΣ ΤΑΡΑΓΜΕΝΗ) ΗΘΕΛΑ ΑΠΛΟΣ ΝΑ ΤΟΝΙΣΩ ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΠΙΣΤΕΥΩ ΟΤΙ ΔΗΛΑΔΗ ΑΛΛΑΞΕ ΓΝΩΜΗ ΚΑΙ ΕΚΕΙ ΝΑ ΚΑΤΑΛΗΞΩ,
ΗΤΑΝ ΔΗΛΑΔΗ ΣΧΗΜΑ ΛΟΓΟΥ, ΚΑΤΑΛΑΒΕΣ;

------------------------------------------------------------------------------------
ΟΠΟΤΕ filotas ΜΕ ΤΗΝ ΑΔΕΙΑ ΣΟΥ ΘΑ ΜΕΙΝΩ ΚΙ ΕΓΩ ΣΤΟ ΦΟΡΟΥΜ ΑΦΟΥ ΔΕΝ ΘΑ ΒΑΡΕΘΩ

ΑΝ ΤΟ ΠΑΡΑΠΑΝΩ ΕΙΝΑΙ ΕΙΡΩΝΙΑ ΤΟ ΠΑΡΑΚΑΤΩ ΤΙ ΕΙΝΑΙ

agiografies είσαι σίγουρος ότι είσαι στο σωστό forum. Γιατί δεν πας δε κάποιο χώρο που να πρεσβεύει εθνικιστικές υπερβολές. Εμείς εδώ θρησκευτικά θέματα συζητούμε και όλο για ειρήνη και αγάπη μιλάμε και θα βαρεθείς.

ΚΑΙ ΑΥΤΟ

Μπορείς να μείνεις να μιλάς μόνος σου. Άλλωστε σε λίγο η δημοσίευσή σου θα παραπέσει και θα ξεχαστεί.

===============================================

ΕΙΝΑΙ Η ΜΟΝΑΔΙΚΗ ΦΟΡΑ ΠΟΥ ΑΠΟΛΟΓΟΥΜΕ ΛΕΞΗ ΛΕΞΗ ΣΤΑ ΛΕΓΟΜΕΝΑ ΜΟΥ,
ΚΑΤΙ ΤΟ ΟΠΟΙΟ ΔΕΝ ΤΟ ΕΧΕΙ ΚΑΝΕΙ ΚΑΝΕΙΣ ΕΔΩ ΜΕΣΑ ΑΛΛΗ ΦΟΡΑ.
ΚΑΙ ΕΣΥ ΝΑ ΠΡΟΣΕΧΕΙΣ ΝΑ ΜΗΝ ΚΑΤΗΓΟΡΕΙΣ ΑΔΙΚΩΣ ΤΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ

-------------------------------
ΤΟ ΕΠΟΜΕΝΟ ΜΗΝΥΜΑ ΘΑ ΕΧΕΙ ΣΧΕΣΕΙ ΜΕ ΑΥΤΟ ΤΟ ΠΑΡΑΚΑΤΩ

ΠΟΥ υπάρχει ταύτιση της πίστης με την πατρίδα; Mίλησέ μου με στοιχεία αγιογραφικά και πατερικά -εαν υπάρχουν- και θα το σεβαστώ απόλυτα. ΠΟΥ;

ΑΝΤΕ ΓΙΑ ΝΑ ΤΕΛΕΙΩΣΕΙ ΑΥΤΟ ΤΟ ΘΕΑΤΡΟ ΤΟΥ ΠΑΡΑΛΟΓΟΥ

[agiografies]

ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ Η ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΔΥΟ ΚΟΣΜΩΝ

ΓΙΑ ΝΑ ΓΙΝΗ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΟΤΙ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΥ ΗΤΑΝ ΣΥΝΥΦΑΣΜΕΝΟ ΠΙΑ ΟΡΙΣΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟΝ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟ. ΤΗ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ ΑΥΤΗ ΑΠΕΙΧΟΥΝ ΚΕΙΜΕΝΑ ΠΟΥ ΑΝΗΚΟΥΝ ΣΤΗΝ ΠΕΡΙΟΔΟ ΑΥΤΗ, ΟΠΩΣ ΤΟ ΕΥΓΓΕΛΙΟ ΤΟΥ ΛΟΥΚΑ ΚΑΙ ΟΙ ΠΡΑΞΕΙΣ ΤΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ, ΙΣΩΣ ΚΑΙ ΤΟ ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ ΕΥΓΓΕΛΙΟ.
--------------------------

Η ΕΞΕΛΙΞΗ ΑΥΤΗ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΠΟΥ ΣΥΝΕΔΕΣΕ ΟΡΙΣΤΙΚΑ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟ ΚΑΙ ΤΟΝ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟ ΗΤΑΝ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑ ΠΟΛΛΩΝ ΠΑΡΑΓΟΝΤΩΝ. ΠΡΩΤΑΡΧΙΚΟ ΡΟΛΟ ΣΤΗ ΕΞΕΛΙΞΗ ΑΥΤΗ ΔΙΑΔΡΑΜΑΤΙΣΕ ΧΩΡΙΣ ΑΜΦΙΒΟΛΙΑ Η ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ ΠΟΥ ΟΛΟΚΛΗΡΩΣΕ ΚΑΙ ΕΠΙΣΗΜΟΠΟΙΗΣΕ ΟΤΙ ΕΙΧΑΝ ΗΔΗ ΑΡΧΙΣΕΙ ΟΙ ΕΛΛΗΝΙΣΤΕΣ (ΟΙ ΕΞ ΙΟΥΔΕΩΝ ΕΛΛΗΝΕΣ) ΤΗΝ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΔΗΛΑΔΗ ΤΟΥ ΕΥΓΓΕΛΙΟΥ ΑΠΟ ΤΑ ΣΤΕΝΑ ΙΟΥΔΑΙΚΑ ΣΥΜΒΟΛΑ ΤΗΣ ΠΕΡΙΤΟΜΗΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΜΩΣΑΙΚΟΥ ΝΟΜΟΥ, ΩΣΤΕ ΝΑ ΜΠΟΡΕΣΕΙ ΝΑ ΚΙΝΗΘΕΙ ΕΛΕΥΘΕΡΑ ΜΕΤΑΞΥ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ.
ΠΕΡΑ ΟΜΩΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΑΡΑΓΟΝΤΑ ΑΥΤΟΝ ΕΚΕΙΝΟ ΠΟΥ ΕΔΩΣΕ ΣΑΡΚΑ ΚΑΙ ΟΣΤΑ ΣΤΗΝ ΕΞΕΛΙΞΗ ΑΥΤΗ ΗΤΑΝ Η ΚΑΤΑΠΛΗΚΤΙΚΗ ΣΕ ΕΚΤΑΣΗ ΣΕ ΠΙΣΤΗ ΚΑΙ ΣΕ ΘΥΣΙΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑ ΑΝΑΡΙΘΜΗΤΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ, ΠΟΛΛΟΙ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΟΠΟΙΟΥΣ ΠΑΡΑΜΕΝΟΥΝ ΑΓΝΩΣΤΟΙ ΠΡΟΚΕΙΤΑΙ ΓΙΑ ΜΙΑ ΕΚΤΕΤΑΜΕΝΗ ΚΙΝΗΣΗ ΠΟΥ ΞΕΚΙΝΑ ΑΠΟ ΤΑ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΑ ΚΑΙ ΔΙΕΙΣΔΥΕΙ ΣΕ ΟΛΟΚΛΗΡΟ ΤΟ ΜΕΣΟΓΕΙΑΚΟ ΧΩΡΟ.
ΑΠΟΣΤΟΛΟΙ ΟΠΩΣ Ο ΑΝΔΡΟΝΙΚΟΣ ΚΑΙ Η ΙΟΥΝΙΑ <<ΕΠΙΣΗΜΟΙ ΕΝ ΤΟΙΣ ΑΠΟΣΤΟΛΟΙΣ>> ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΕΝΤΕΛΩΣ ΑΓΝΩΣΤΟΙ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΑ, ΟΠΩΣ Ο ΑΚΥΛΑΣ ΚΑΙ Η ΠΡΙΣΚΙΛΛΑ ΠΟΥ ΕΡΓΑΖΟΝΤΑΙ ΣΤΗΝ ΚΟΡΙΝΘΟ ΚΑΙ Ο ΑΛΕΞΑΝΔΡΙΝΟΣ ΛΟΓΙΟΣ ΑΠΟΛΛΩΣ ΠΟΥ ΠΡΩΤΟΣ ΙΣΩΣ ΚΗΡΥΤΤΕΙ ΣΤΗΝ ΕΦΕΣΟ.
ΑΝΤΙΠΡΟΣΩΠΕΥΟΥΝ ΟΝΟΜΑΤΑ ΠΟΥ ΤΥΧΑΙΑ ΔΙΑΣΩΘΗΚΑΝ ΔΙΠΛΑ ΣΕ ΑΛΛΟΥΣ ΜΕΓΑΛΟΥΣ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΕΣ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ ΟΠΩΣ Ι ΙΩΑΝΝΗΣ ΦΙΛΙΠΠΟΣ ΚΑΙ ΑΡΙΣΤΙΩΝ,
---------------------------------

ΣΤΗΝ ΠΡΟΣ ΦΙΛΙΠΠΗΣΙΟΥΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΠΑΥΛΟΥ Π.Χ. ΥΠΑΡΧΕΙ ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΑΡΕΤΩΝ ΠΟΥ ΘΥΜΙΖΟΥΝ ΙΔΕΩΔΗ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ,
<< ΟΣΑ ΕΣΤΙΝ ΑΛΗΘΗ, ΟΣΑ ΣΕΜΝΑ, ΟΣΑ ΔΙΚΑΙΑ, ΟΣΑ ΑΓΝΑ, ΟΣΑ ΠΡΟΣΦΙΛΗ, ΟΣΑ ΕΥΦΗΜΑ, ΕΙΤΙΣ ΑΡΕΤΗ ΚΑΙ ΕΙΤΙΣ ΕΠΑΙΝΟΣ ΤΑΥΤΑ ΛΟΓΙΖΕΣΘΕ>>
ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΓΝΩΜΗ ΤΟΝ ΕΞΗΓΗΤΩΝ ΣΤΗΝ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΑΥΤΗ Ο ΠΑΥΛΟΣ ΑΝΑΓΝΩΡΙΖΕΙ ΟΤΙ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΗΘΙΚΕΣ ΑΞΙΕΣ ΣΤΟΝ ΕΙΔΩΛΟΛΑΤΡΙΚΟ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟ ΠΟΥ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΤΙΣ ΑΓΝΟΗΣΟΥΝ ΟΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ.
ΣΕ ΚΑΜΙΑ ΑΛΛΗ ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ ΕΝΑΣ ΓΕΝΝΗΜΕΝΟΣ ΙΟΥΔΑΙΟΣ ΔΕΝ ΠΛΗΣΙΑΣΕ ΤΟΣΟ ΚΟΝΤΑ ΣΤΟ ΗΘΙΚΟ ΙΔΕΩΔΕΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΦΙΛΟΣΟΦΩΝ, ΟΣΟ ΣΤΙΣ ΕΝΝΟΙΕΣ ΤΗΣ ΤΙΜΗΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΑΞΙΑΣ ΠΟΥ ΣΥΝΥΦΑΙΝΟΝΤΑΙ ΕΔΩ.
ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΑΜΦΙΒΟΛΙΑ ΟΤΙ Ο ΠΑΥΛΟΣ ΕΔΩ ΑΝΤΙΓΡΑΦΕΙ ΚΑΤΑΛΟΓΟ ΑΡΕΤΩΝ ΑΠΟ ΚΑΠΟΙΑ ΕΙΔΩΛΟΛΑΤΡΙΚΗ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΠΗΓΗ.
-------------------------------------------------------------------------

ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΖΗΖΙΟΥΛΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΠΕΡΓΑΜΟΥ

ΝΑ ΣΥΜΠΛΗΡΩΣΩ ΕΔΩ ΟΤΙ Η ΜΟΡΦΩΣΗ ΤΟΥ ΠΑΥΛΟΥ (ΕΛΛΗΝΙΚΗ) ΕΠΑΙΞΕ ΣΗΜΑΝΤΙΚΟ ΡΟΛΟ ΣΤΗΝ ΕΞΑΠΛΩΣΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΥ ΜΕ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΙΔΕΩΔΗ.
ΑΥΤΟ ΒΕΒΑΙΑ ΘΑ ΦΑΝΕΙ ΚΑΙ ΣΕ ΕΠΟΜΕΝΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΠΟΥ ΘΑ ΒΑΛΩ, ΑΥΤΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΩΡΑ.

[agiografies]

<< Η ΕΚΛΟΓΗ ΤΟΥ ΜΑΤΘΙΑ ΣΤΗ ΘΕΣΗ ΤΟΥ ΙΟΥΔΑ ΩΣ ΔΩΔΕΚΑΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΓΙΝΕΤΑΙ ΜΕ ΚΛΗΡΩΣΗ ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΙΔΙΟ ΤΡΟΠΟ ΠΟΥ ΠΡΟΒΛΕΠΕΙ ΤΟ ΑΘΗΝΑΙΚΟ ΠΟΛΙΤΕΥΜΑ ΟΠΩΣ ΤΟ ΠΑΡΑΔΙΔΕΙ Ο ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ: ΑΠΟ ΕΝΑΝ ΑΡΙΘΜΟ ΥΠΟΨΗΦΙΩΝ ( ΣΤΗΝΠΕΡΙΠΤΩΣΗ ΤΗΣ ΠΡΩΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΟΙ ΔΥΟ ΥΠΟΨΗΦΙΟΙ ΗΤΑΝ Ο ΙΟΥΣΤΟΣ ΚΑΙ Ο ΜΑΤΘΙΑΣ) ΕΚΛΕΓΕΤΑΙ ΜΕ ΚΛΗΡΟ Ο ΕΝΑΣ.
ΑΥΤΟ ΟΝΟΜΑΖΟΤΑΝ ΣΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΖΩΗ ''ΚΛΗΡΩΣΙΣ ΤΩΝ ΠΡΟΚΡΙΤΩΝ'' >>
ΑΝΑΛΟΓΗ ΕΠΙΔΡΑΣΗ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΖΩΗΣ ΔΙΑΦΑΙΝΕΤΑΙ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΕΠΙΔΡΑΣΗ ΤΗΣ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ, ΟΠΩΣ ΠΑΡΑΤΗΡΟΥΝ ΕΙΔΙΚΟΙ ΕΡΕΥΝΗΤΕΣ Ο ΤΡΟΠΟΣ ΔΙΕΞΑΓΩΓΗΣ ΤΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΔΕΝ ΔΙΑΦΕΡΕΙ ΣΕ ΤΙΠΟΤΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΗ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ ΣΥΝΕΛΕΥΣΕΩΝ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ.
---------------------------------------------------------------

ΜΙΑ ΓΡΗΓΟΡΗ ΕΞΕΤΑΣΗ ΤΗΣ ΣΗΜΑΣΙΑΣ ΤΟΥ ΟΡΟΥ ''ΕΚΚΛΗΣΙΑ'' ΤΟΝ ΟΠΟΙΟ ΔΙΑΛΕΞΕ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΓΙΑ ΝΑ ΔΗΛΩΣΗ ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΥΠΟΣΤΑΣΗ ΤΟΥ, ΥΠΕΝΘΥΜΙΖΕΙ ΚΑΙ ΠΑΛΙ ΤΗΝ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΖΩΗ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ.
Η ΛΕΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΟΣΟ ΓΝΩΣΤΗ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ, ΣΗΜΑΙΝΕΙ ΤΗΝ ΕΠΙΣΗΜΗ ΚΑΙ ΚΑΤΑ ΔΙΑΣΤΗΜΑΤΑ ΣΥΝΕΛΕΥΣΗ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ ΜΙΑΣ ΠΟΛΕΩΣ ΓΙΑ ΝΑ ΛΑΒΟΥΝ ΣΟΒΑΡΕΣ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ (Π.Χ. Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΟΥ ΔΗΜΟΥ ΠΟΥ ΣΥΝΑΝΤΟΥΜΕ ΣΤΗΝ ΑΘΗΝΑΙΚΗ ΝΟΜΟΘΕΣΙΑ ΤΟΥ ΣΟΛΩΝΟΣ).
----------------------------------------------------

Η ΑΛΛΗΛΕΞΑΡΤΗΣΗ ΑΥΤΗ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙ ΕΥΧΑΡΙΣΤΙΑΚΗΣ ΣΥΝΑΞΕΩΣ ΕΞΑΣΦΑΛΙΖΕ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΑΠΟ ΔΥΟ ΚΙΝΔΥΝΟΥΣ:ΑΠΟ ΤΗΝ ΜΕΤΑΤΡΟΠΟ ΤΗΣ ΣΕ ΜΙΑ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΤΥΠΟΥ ''ΕΚΚΛΗΣΙΑ'' Η ''ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ'' ΚΑΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΤΩΣΗ ΤΗΣ ΣΕ ΜΙΑ ΤΥΡΑΝΝΙΑ ΘΕΟΚΡΑΤΙΚΗΣ ΜΟΡΦΗΣ. ΕΤΣΙ ΤΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΠΝΕΥΜΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΝΕΤΑΙ ΣΤΗ ΒΑΣΗ ΤΟΥ ΑΠΟΒΑΛΛΕΙ ΤΗΝ ΑΝΘΡΩΠΟΚΕΝΤΡΙΚΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΧΩΡΙΣ ΝΑ ΘΥΣΙΑΣΗ ΤΗΝ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΤΟΥ. ΠΡΟΚΕΙΤΑΙ ΓΙΑ ΤΟ ΜΕΓΑΛΟ ΜΗΝΥΜΑ ΠΟΥ ΘΕΛΗΣΕ ΝΑ ΔΩΣΗ Ο ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ ΣΤΟΝ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟ ΜΕ ΠΟΛΛΟΥΣ ΚΑΙ ΔΙΑΦΟΡΟΥΣ ΤΡΟΠΟΥΣ..........
------------------------------------------------------

ΤΟ ΓΕΓΟΝΟΣ ΠΟΥ ΜΑΡΤΥΡΕΙΤΑΙ ΑΠΟ ΤΙΣ ΕΠΙΓΡΑΦΕΣ ΟΤΙ ΣΤΟΝ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΚΟΣΜΟ Η ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΟΥ ''ΔΙΑΚΟΝΕΙΝ'' ΗΤΑΝ ΑΡΧΙΚΑ ΚΑΙ ΠΑΡΕΜΕΙΝΕ ΣΕ ΟΛΗ ΤΗΝ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΑ ΔΕΜΕΝΗ ΜΕ ΤΗΝ ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΠΟΥ ΠΡΟΣΦΕΡΕΤΑΙ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΔΙΑΡΚΕΙΑ ΔΕΙΠΝΟΥ.
ΟΙ ΑΡΧΑΙΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΘΕΩΡΟΥΣΑΝΤΗΝ ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΑΥΤΗ ΜΑΛΛΟΝ ΤΑΠΕΙΝΩΤΙΚΗ, ΑΛΛΑ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΤΗΝ ΑΝΥΨΩΝΕΙ ΣΕ ΣΥΜΒΟΛΟ ΑΓΑΠΗΣ ΚΑΙ ΑΝΩΤΕΡΟΤΗΤΟΣ, ΕΤΣΙ ΩΣΤΕ ΝΑ ΣΥΝΔΕΘΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΡΧΗ Ο ΔΙΑΚΟΝΟΣ ΜΕ ΔΥΟ ΒΑΣΙΚΑ ΕΡΓΑ: ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΒΟΗΘΟΣ ΤΟΥ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΣΤΟ ΚΑΤΕΞΟΧΗΝ ΔΕΙΠΝΟΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΝ ΕΥΧΑΡΙΣΤΙΑ, ΚΑΙ ΝΑ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΗΤΑΙ ΓΙΑ ΦΙΛΑΝΘΡΩΠΙΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΦΡΟΝΤΙΔΑ ΣΤΟΥΣ ΦΤΩΧΟΥΣ.
-------------------------------------------------------

ΕΤΣΙ ΟΙ ΣΥΝΑΓΩΓΕΣ ΔΕΝ ΠΡΟΣΦΕΡΟΝΤΑΙ ΠΙΑ ΟΠΩΣ ΣΤΗΝ ΕΠΟΧΗ ΤΟΥ ΠΑΥΛΟΥ, ΓΙΑ ΤΟ ΚΗΡΥΓΜΑ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ, ΚΑΙ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΣΤΡΕΦΕΤΑΙ ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΑ ΣΤΟΝ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΞΞΠΛΩΣΗ ΤΗΣ.

[agiografies]

ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΤΕΛΙΚΑ ΕΠΙΤΥΓΧΑΝΟΥΝ ΟΙ ΝΕΟΠΑΓΑΝΙΣΤΕΣ ΚΑΙ ΝΕΟΕΙΔΩΛΟΛΑΤΡΕΣ ΕΙΝΑΙ ΝΑ ΜΕΙΝΟΥΝ ΞΕΝΟΙ ΚΑΙ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟ ΤΟΝ ΟΠΟΙΟ ΑΠΟΡΡΙΠΤΟΥΝ ΑΣΥΖΗΤΗΤΙ ΑΛΑ ΚΑΙ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΙΔΙΟ ΤΟΝ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟ, ΔΙΟΤΙ ΑΡΝΟΥΝΤΑΙ ΚΑΙ ΑΠΟΡΡΙΠΤΟΥΝ ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΤΟΥ ΣΤΗΝ ΑΓΙΟΠΑΤΕΡΙΚΗ ΕΛΛΗΝΟΡΘΟΔΟΞΙΑ. ΤΕΜΑΧΙΖΟΝΤΑΣ ΤΟΝ ΔΕ ΚΑΤΑΣΤΡΕΦΟΥΝ ΤΗΝ ΕΝΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΠΟΥ ΟΜΩΣ ΤΗΝ ΣΩΖΟΥΝ ΕΛΛΗΝΟΠΟΙΗΜΕΝΟΙ ΣΥΝΕΙΔΗΣΙΑΚΑ ΞΕΝΟΙ ΟΠΩΣ Ο ΖΑΚ ΛΑΚΑΡΙΕΡ, ΠΟΥ ΔΕΝ ΔΙΣΤΑΖΕΙ ΝΑ ΔΗΛΩΝΕΙ ''ΝΙΩΘΩ ΤΟ ΙΔΙΟ ΑΝ ΑΚΟΥΣΩ ΕΝΑ ΖΕ'Ι'ΜΠΕΚΙΚΟ ΕΝΑ ΠΟΙΗΜΑ ΤΟΥ ΕΛΥΤΗ Η ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΜΟΥΣΙΚΗ. ΥΠΑΡΧΕΙ ΕΝΑ ΦΩΣ ΠΟΥ ΕΝΩΝΕΙ ΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΕΛΛΑΔΑ


Π. ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΣ (ΠΑΓΑΝΙΣΤΙΚΟΣ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ Η' ΕΛΛΗΝΟΡΘΟΔΟΞΙΑ;)

[plagiaskepsi]

ΕΥΓΕ ΣΟΥ

..........

[plagiaskepsi]

ΓΙΑ ΟΣΟΥΣ ΞΕΡΟΥΝ......
ΥΠΑΡΧΗ ΣΟΒΑΡΟΣ ΛΟΓΟΣ ΠΟΥ ΔΕΝ ΣΥΜΦΕΡΕΙ(.........)
ΝΑ ΤΑΥΤΙΣΤΟΥΝ ΟΙ ΟΡΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΚΑΙ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ

ΔΕΝ ΕΝΟΩ ΜΙΚΡΟΚΟΜΑΤΙΚΟΥΣ ΛΟΓΟΥΣ
ΚΑΙ ΦΑΝΤΑΣΙΩΣΕΙΣ ..... ΚΑΙ ΑΛΛΕΣ ΑΣΤΕΙΟΤΗΤΕΣ

ΚΑΙ ΤΩΡΑ ΩΡΑ ΓΙΑ ......ΣΚΕΨΗ........

[agiografies]

Η ΠΟΡΕΙΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΥ ΣΥΝΔΕΘΗΚΕ ΤΕΛΕΣΙΔΙΚΑ ΜΕ ΤΟΝ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟ ΑΦΟΥ ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ( ΦΥΛΕΤΙΚΑ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ Η' ΜΟΝΟ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ) ΘΑ ΑΝΑΛΑΒΟΥΝ ΤΗΝ ΗΓΕΣΙΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ.
----------------------------------------------------

Ο ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ Ο ΘΕΟΛΟΓΟΣ (329-390) ΣΤΟΝ Β' ΘΕΟΛΟΓΙΚΟ ΛΟΓΟ ΤΟΥ: ''ΕΛΛΗΣΙ ΘΕΟΛΟΓΩΝ ΕΦΙΛΟΣΟΦΗΣΕ'' (ΠΡΟΒΛ. ΠΛΑΤ., ΤΙΜ. 28Ε)...ΑΛΛΑ ΕΑΝ ''ΦΡΑΣΑΙ ΜΕΝ ΑΔΥΝΑΤΟΝ.'' <<ΩΣ Ο ΕΜΟΣ ΛΟΓΟΣ, ΝΟΗΣΑΙ ΔΕ ΑΔΥΝΑΤΩΤΕΡΟΝ>>.
ΜΕΣΑ ΣΤΟΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟ ΚΑΤΑΝΟΕΙ Ο ΕΛΛΗΝΑΣ ΤΗΝ ΚΛΗΣΗ ΤΟΥ ΟΧΙ ΣΕ ΜΙΑ ΑΝΘΡΩΠΙΣΤΙΚΗ ΒΕΛΤΙΩΣΗ ΤΟΥ ΑΛΛΑ ΓΙΑ ΚΑΘΟΛΙΚΗ ΑΝΑΓΩΓΗ ΤΗΣ ΥΠΑΡΞΗΣ ΤΟΥ ΣΤΗ ΣΦΑΙΡΑ ΤΟΥ ΑΚΤΙΣΤΟΥ ΗΔΗ ΜΕΣΑ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ.

Ο ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ ΚΑΤΑΞΙΩΘΗΚΕ ΣΕ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΣΑΡΚΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΜΕ ΜΙΑΝ ΕΝΩΣΗ ΑΔΙΑΙΡΕΤΗ ΜΕΝ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΑΣΥΓΧΥΤΗ ΣΤΑ ΟΡΙΑ ΤΗΣ ΘΕΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΟΣ. ΓΙΑ ΝΑ ΓΙΝΕΙ ΟΜΩΣ ΣΥΝΕΙΔΗΤΟ ΤΟ ΜΕΓΕΘΟΣ ΠΟΥ ΠΡΟΕΚΥΨΕ ΙΣΤΟΡΙΚΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΝΩΣΗ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ-ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΥ ΕΙΝΑΙ ΑΝΑΓΚΗ ΝΑ ΛΗΦΘΕΙ ΥΠΟΨΗ Η ΟΥΣΙΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΚΑΙ Ο ΤΡΟΠΟΣ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣ ΤΗΣ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ